儿童习作的根本旨趣是解放儿童的“本质力量”，让儿童在“成事”中“成人”“成文”。因此，儿童习作必须从狭隘的书本中挣脱出来，走向广阔的生活田野。田野是儿童习作的生命之所在。在“田野化习作”中，儿童能关注生活，体验生活，表达自我对生活的体认、发现，放飞自我的生命，探寻自我的心灵，完善自我的人格！
　　一、田野化习作：表达儿童生命的田园牧歌
　　在儿童的生活田野、活动田野中蕴藏着丰饶的习作资源。走进田野，儿童的身心将会受到自然的沐浴，受到生活气息的滋养。在田野中，儿童可发掘生活的情趣与意义，并学会用“笔”将其激活、唤醒与弘扬。
　　1.我需要——寻获“生长性”的习作内容。生活是“田野化习作”的源头活水，是儿童创作的丰厚土壤。生活世界中孕育的创作素材可以激发儿童的创造性想象。儿童在生活中的诸种活动都可以成为儿童的创作对象。例如乡村儿童的挖野菜、捉蝴蝶、钓龙虾等活动，城市儿童的搭积木、玩魔方、溜溜球等活动，它们是儿童创作的鲜活素材。在生活中，儿童的诸种感受例如高兴、忧伤、苦闷、愤怒等都可以融入到习作中去。“田野化习作”开启了儿童幽闭的心智，放飞了儿童囚禁的情愫。浸润于生活中，儿童的思想得到迸发，情感得到释放。
　　2.我喜欢——创生“吸引性”的生命体验。“田野化习作”镶嵌在儿童丰富多彩的活动之中，寄寓于儿童的感受与体验之中，是儿童生活的“体验性表达”。在生活中，要强化儿童对事物、事情的体验，丰富儿童的感受触角，让儿童学会用耳朵听，用眼睛看，用心灵去感受。在“田野化习作”中，儿童不是从作文书上或词典里抄套语，更不是装腔作势、无病呻吟，而是将喜、怒、哀、乐等多种情感进行体验性表达。在生活中，儿童“发现事实、事情的真理”，获得“真经验、真知识、真感受”，由此萌生新奇感、向往感，并产生认识事物的悟性和灵性。
　　3.我擅长——形成“凝聚性”的表达方式。很多时候我们发现，儿童不是缺乏“生活体验”，而是缺乏“生活的表达”。著名思想家狄尔泰认为，“一切表达都是一种自我的表达”。儿童的表达离不开语词、言语、话语。因此，“田野化习作”必须切入儿童生命中的“话语系统”，引领儿童用自己的语言、自己的表达方式进行表达。惟其如此，儿童的习作水平才能得到真正提升。习作教学中，教师要有意识地引导儿童“说句子”，将修辞和表达手法寓于其中，例如比喻、拟人、排比等等。言语丰富着意义，承载着情感，在言语表达中儿童获得知识，润泽生命。
　　二、融通活动：激活“田野化习作”的动感地带
　　儿童的“田野化习作”需要游戏、敏感和热情，同样也需要好奇心、求知欲。我们不仅需要将儿童周遭的人、事、物纳入写作的视野，更需要将语文教材文本中的人和事，将那些表面上远离儿童的事、人等牵引至儿童的“生活圈”或“准生活圈”中。融通儿童的“生命·实践”活动，能够激活儿童的“田野化习作”。
　　1.我观察——熟悉的生活“精致化”。“田野化习作”力图还原儿童生活的本来面目。当下的儿童习作，成人味浓，书生气烈，习作常异化成“文字的堆砌”，无病呻吟，故弄玄虚，矫揉造作。教学《我的老师》，笔者提前一周和孩子们谈心——“说说你心目中的老师”，孩子们畅所欲言，有介绍笔者的，有介绍严厉的班主任的，有介绍其他科任教师的。他们用真实的故事说话，相互补充，将各个老师的形象说得生动饱满，宛若人在眼前。
　　我们可以发现，孩子们的“田野化习作”是一种“文由己出”的写作，写出来的几乎是孩子们“掏心窝子”的话语。
　　2.我想象——陌生的事件“体验化”。儿童喜欢想象，他们生活于梦想的世界中。在“想象的王国”里，儿童是诗人、艺术家，他们诗意地栖居于大地之上。因此，教师必须引导儿童在“想象世界”中创造一个生机盎然、充满人情的世界。要让儿童摆脱机械的“模仿”，规避写作的“套路”，远离“鹦鹉学舌”。
　　教学习作《妈妈》时，对于如何唤醒每一个儿童心中的“妈妈形象”，笔者煞费苦心。如“学着用书包体验妈妈怀孕时的感受”、网络连线展示“妈妈上班的情形”等，让儿童生活中的“妈妈形象”苏醒。由此，全班孩子的妈妈都成为了“个性妈妈”。诸多的展示、表演、讲述，让儿童体验到了“妈妈”的独特性，并体会到了“妈妈”的共性——母爱如水。正因为有了“生命·实践”的活动，孩子们的习作就不再是无本之木、无源之水。
　　3.我创生——文本的内容“生活化”。在“田野化习作”教学中，教师必须将教材内容与儿童生活进行无缝对接，引导儿童将生活中的话语元素融入到“教材故事”中。儿童将喜闻乐见的故事形象、嬉乐元素等融到教材中，能够让枯燥的教材变得可感可亲。
　　“田野化习作”尊重儿童的生活体验，引领儿童讲真话，诉真情，在生活的基础上“立言”，在“立言”的基础上“立人”，坚持让儿童“我手写我心”。由此，“田野化习作”也就成为了儿童的生活性表达和体验性表达。
　　作者简介：福建省泉州市第三实验小学语文教师，小学高级教师。