古诗说，夏雨雪天地合乃敢与君绝，说的是两个人之间的忠诚与离合。自古至今乃至将来，如何在爱情中维持一个安定团结的大好局面，恐怕是每个人念兹在兹的。
　　
　　子张问孔子这句话之时，他触碰到人生最大的难题。孔子对此也没想清楚，偷了个懒，就把子张打发了。
　　他说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”一世为三十年，百世为三千年。到如今，孔子倒是流芳百世了，但“十世可知也”这个问题依然未曾解决。
　　孔子偷换了概念，营造未来的不止是典章制度。按老夫子自己的说法，“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子此言，是为“不智”。圣人况且如此，遑论凡人。时间为何物，未来会如何？恐怕是数千载以来乃至数千载以后永不能答复的问题。对于敢于预测未来的人，兄弟是打心眼里佩服的。
　　对于未来，我唯一能预测的是，未来的人，仍然不知道自己的未来如何，基本上这是一句正确的废话。言归正传，容兄弟破题先。“未来”就是“未曾到来”之简写，爱情是什么？兄弟对着高山对着大地呼唤过N次都没有答案。不能准确定义的事物，往往是因为人类建立的逻辑无法容纳并解释它们，譬如时间，譬如爱情。
　　人的眼睛看不到时间，也看不到爱情。在创立数十年之久的未来学中，对社会心理学中的个体心理现象并不能做太多阐述，而人类对于时间的理解也并未有突飞猛进的飞跃，故而不敢轻言未来爱情。自有人类存在以来，爱情可谓永恒之话题。一沙一世界，一人亦一世界，两人在一起，基本上就乱七八糟千变万化无法判断。
　　不过这些问题一牵涉到哲学，马上就不好玩了。鉴往知来，未来爱情的蛛丝马迹还是有一些的。譬如我们的父辈，都是先谈恋爱再结婚再生娃娃，我们这一辈完全反过来玩。以前的爱情都是按照“谈—恋—爱”这个步骤的，现在的爱情则是先做了爱再谈。未来恐更甚之。
　　?韩国导演金基德2006年有部片子叫《TIME》，他想知道爱情如何抵挡时光的流逝，其解决途径是“女为悦己者整容”，但后来证明这行不通。这个片子大约可以为我们提供一个方向。古诗说，夏雨雪天地合乃敢与君绝，说的是两个人之间的忠诚与离合。自古至今乃至将来，如何在爱情中维持一个安定团结的大好局面，恐怕是每个人念兹在兹的。进而言之，就是如何化解男女间的不安全感？
　　在兄弟看来，未来爱情中的不安全感只会更甚。前一阵子《牛顿科学世界杂志》曾经说过，爱恨是基于物质化学变化的，我只希望科学家赶紧把这个反应式搞出来，这样就可以对症下药了。我始终觉得古人的许多设想与未来科技总有暗合之处，这或许就是绝情谷的情花创作的基础罢，西人所说的丘比特之箭，其功能亦类之。但若如此，恐于“以人为本”又有凿枘之处。
　　多情自古伤离别，未来亦如是。岂不闻古人所云，树犹如此，人何以堪？时间就是横在爱情面前的一把利刃。屈原问过的事情，兄弟以为——大家都别再问了。十世可知也？曰，否。
　　
　　贾葭
　　80年代生人。一身邪气，两眼散光，三尺案牍，四体不勤，五谷不分，六义略知，七窍稍通，八卦无比，九转柔肠，十分扯淡。八卦记者，时政编辑，现供职于香港某无趣杂志。