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《颜氏家训》为南北朝颜之推所著，不仅是作为家族规训用以教育后世子孙的教科书，也是我国家庭教育理论第一次被系统提出的标志。《颜氏家训》全文七卷二十篇，共四万多字，行文朴实，风格平易近人，用语生动形象，辨析援证皆有实据可循。其中《教子》位于全书第二篇，集中论述了儿童的教育问题，为当前特殊儿童的家庭教育提供了许多借鉴之处。
《颜氏家训》 教子论 特殊儿童 家庭教育
【中图分类号】G658.1【文献标识码】A【文章编号】 1005-8877（2018）26-0023-01
1.问题的提出
早期教育是《颜氏家训》强调的重要思想。颜之推认为在早期教育中，儿童虽“无心于学”，但能得到“自然似之”的结果。再者，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸”，先天学习的价值也是后天所不能比拟的。所以“幼而学者”，“固须早教，勿失机也” 。
特殊儿童早期教育是基础教育的重要组成部分。《第二期特殊教育提升计划（2017-2020年）》鼓励各地整合资源，为特殊儿童提供多种形式的早期康复教育服务。但由于社会关注度不高、公共教育经费投入不足等原因，特殊儿童的教育仍处于弱势地位。加之特殊儿童父母缺乏正确的教养技能等因素，特殊儿童的家庭教育正面临严峻的挑战。本文通过分析和挖掘《颜氏家训》中的早期家庭教育思想，来为我国当今特殊儿童的家庭教育提供一些啟示和借鉴。
2.教子论对特殊儿童家庭教育的启示
（1）把握特殊儿童的教育尺度
家庭是特殊儿童生活的主要场所，特殊儿童有约2/3的时间都是在家庭中度过，所以他们的家庭教育任重而道远。在这个过程中，如何把握好度十分重要。这点上，颜之推认为要“父母威严而有慈”。如若父母害怕因“重于诃怒”，而“伤其颜色”，就应该想想，“勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？”子女做错，父母就该帮他们改正，而不是“恣其所欲”。否则，等察觉不妥，再想补救时，只怕“骄慢已习”，无能为力了。
皮亚杰认为儿童7岁之前是他律阶段。此时儿童思维是自我中心的，他们对事物的理解，很大程度上是基于其表面特征，而非经过逻辑的思维。特殊儿童在待人接物方面可能更随心所欲和无原则，他们难以根据外部环境反馈的信息，来及时调整自己的不适宜行为。所以当他们接受家庭教育时，家长要做到简狎有度，既不能对他们的挑战性行为置之不理，也不能因怜爱而无原则地妥协与溺爱。
（2）重视特殊儿童的环境熏染
《太子少傅箴》的“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直”与《墨子·所染》的“染于苍则苍，染于黄则黄”强调的都是环境对人的习染作用，颜之推也非常重视。他认为环境是种“无言之教”，所以倡导风化教育：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”首先，父母应为特殊儿童营造良好的教育氛围，为其树立榜样，避免出现“其身不正”而导致“虽令不从”的尴尬局面。其次，让他们多接触社会生活中有益的人与事，因为“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳。”
颜之推风化教育的主张符合现代儿童教育的基本规律，自然也适用于特殊儿童。蒙台梭利认为儿童的心理具有吸收力，他们是通过对外部世界的吸收而建构起自己最初的心理和精神胚胎，完成了从无到有的生成过程。而成人则是作为合作者，为儿童提供条件，帮助他们吸收知识，让他们形成自己的个性。
（3）构筑家庭内部的和谐关系
自政策放宽至二胎后，很多特殊家庭选择了重新开始。新生命的到来既为特殊家庭注入了新鲜的血液，也为父母添上了一道处理子女关系的难题。颜之推认为“人之爱子，罕亦能均” 。但家长偏宠孩子的行为弊端多多，像“共叔之死”、“赵王之戮”就是有目共睹的教训。因而他认为 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”才是和谐的父母子女关系。
作为特殊儿童，其身心发展会与普通儿童有异。所以，不论子女聪慧与否，家长都应当一视同仁。情感上不增不减地爱着原独生子女，让孩子明白自己的无可替代。同时增强原独生子女的责任感，让孩子参与到照顾二胎的活动中来。这样，保护好每个孩子的自尊心，帮助他们树立自信心，才能避免孩子之间不必要的纷争，和谐共处的同时能让家庭共同进步。
3.教子论中关于特殊儿童家庭教育的局限
玉不琢，不成器；人不学，不知义。教育对于人的作用，是不可缺失的。《颜氏家训》给后人提供了颜之推的教子义方，但由于时代的局限，它并不是完美无缺的，比如惟有读书高的思想倾向。颜之推的家族世代从事儒雅职业，因此他尤其强调后辈要勤勉读书。因为书中很多道理是“非父子之可通言”的，如“《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫”。加之“农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊”要“常为人所役使”，自然是“务先王之道” 更得他心。可见，在颜之推看来，万般皆下品，惟有读书高。
然而对于特殊儿童而言，只专攻于读书是不行的。家长需意识到，不论孩子的障碍程度，每个特殊儿童的发展都是一个整体，培养时要注重能力之间的相互渗透和整合，促进特殊儿童身心全面协调发展，而非单一地注重知识教育。
《颜氏家训》不可避免地有着它的时代局限性，但是依旧不失为教育典范。因此，在借鉴《颜氏家训》时，应当要辩证地看待，取其精华，去其糟粕。
参考文献
[1]李春芳. 《颜氏家训》中的家庭教育思想研究[D].山东师范大学，2007.
[2]檀作文. 中华经典藏书--颜氏家训[M].中华书局，2007.
[3]江小英，黄英. 我国大陆特殊儿童家庭教育研究综述[J].中国特殊教育，2005（7）：86-91.
《颜氏家训》 教子论 特殊儿童 家庭教育
【中图分类号】G658.1【文献标识码】A【文章编号】 1005-8877（2018）26-0023-01
1.问题的提出
早期教育是《颜氏家训》强调的重要思想。颜之推认为在早期教育中，儿童虽“无心于学”，但能得到“自然似之”的结果。再者，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸”，先天学习的价值也是后天所不能比拟的。所以“幼而学者”，“固须早教，勿失机也” 。
特殊儿童早期教育是基础教育的重要组成部分。《第二期特殊教育提升计划（2017-2020年）》鼓励各地整合资源，为特殊儿童提供多种形式的早期康复教育服务。但由于社会关注度不高、公共教育经费投入不足等原因，特殊儿童的教育仍处于弱势地位。加之特殊儿童父母缺乏正确的教养技能等因素，特殊儿童的家庭教育正面临严峻的挑战。本文通过分析和挖掘《颜氏家训》中的早期家庭教育思想，来为我国当今特殊儿童的家庭教育提供一些啟示和借鉴。
2.教子论对特殊儿童家庭教育的启示
（1）把握特殊儿童的教育尺度
家庭是特殊儿童生活的主要场所，特殊儿童有约2/3的时间都是在家庭中度过，所以他们的家庭教育任重而道远。在这个过程中，如何把握好度十分重要。这点上，颜之推认为要“父母威严而有慈”。如若父母害怕因“重于诃怒”，而“伤其颜色”，就应该想想，“勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？”子女做错，父母就该帮他们改正，而不是“恣其所欲”。否则，等察觉不妥，再想补救时，只怕“骄慢已习”，无能为力了。
皮亚杰认为儿童7岁之前是他律阶段。此时儿童思维是自我中心的，他们对事物的理解，很大程度上是基于其表面特征，而非经过逻辑的思维。特殊儿童在待人接物方面可能更随心所欲和无原则，他们难以根据外部环境反馈的信息，来及时调整自己的不适宜行为。所以当他们接受家庭教育时，家长要做到简狎有度，既不能对他们的挑战性行为置之不理，也不能因怜爱而无原则地妥协与溺爱。
（2）重视特殊儿童的环境熏染
《太子少傅箴》的“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直”与《墨子·所染》的“染于苍则苍，染于黄则黄”强调的都是环境对人的习染作用，颜之推也非常重视。他认为环境是种“无言之教”，所以倡导风化教育：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”首先，父母应为特殊儿童营造良好的教育氛围，为其树立榜样，避免出现“其身不正”而导致“虽令不从”的尴尬局面。其次，让他们多接触社会生活中有益的人与事，因为“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳。”
颜之推风化教育的主张符合现代儿童教育的基本规律，自然也适用于特殊儿童。蒙台梭利认为儿童的心理具有吸收力，他们是通过对外部世界的吸收而建构起自己最初的心理和精神胚胎，完成了从无到有的生成过程。而成人则是作为合作者，为儿童提供条件，帮助他们吸收知识，让他们形成自己的个性。
（3）构筑家庭内部的和谐关系
自政策放宽至二胎后，很多特殊家庭选择了重新开始。新生命的到来既为特殊家庭注入了新鲜的血液，也为父母添上了一道处理子女关系的难题。颜之推认为“人之爱子，罕亦能均” 。但家长偏宠孩子的行为弊端多多，像“共叔之死”、“赵王之戮”就是有目共睹的教训。因而他认为 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”才是和谐的父母子女关系。
作为特殊儿童，其身心发展会与普通儿童有异。所以，不论子女聪慧与否，家长都应当一视同仁。情感上不增不减地爱着原独生子女，让孩子明白自己的无可替代。同时增强原独生子女的责任感，让孩子参与到照顾二胎的活动中来。这样，保护好每个孩子的自尊心，帮助他们树立自信心，才能避免孩子之间不必要的纷争，和谐共处的同时能让家庭共同进步。
3.教子论中关于特殊儿童家庭教育的局限
玉不琢，不成器；人不学，不知义。教育对于人的作用，是不可缺失的。《颜氏家训》给后人提供了颜之推的教子义方，但由于时代的局限，它并不是完美无缺的，比如惟有读书高的思想倾向。颜之推的家族世代从事儒雅职业，因此他尤其强调后辈要勤勉读书。因为书中很多道理是“非父子之可通言”的，如“《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫”。加之“农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊”要“常为人所役使”，自然是“务先王之道” 更得他心。可见，在颜之推看来，万般皆下品，惟有读书高。
然而对于特殊儿童而言，只专攻于读书是不行的。家长需意识到，不论孩子的障碍程度，每个特殊儿童的发展都是一个整体，培养时要注重能力之间的相互渗透和整合，促进特殊儿童身心全面协调发展，而非单一地注重知识教育。
《颜氏家训》不可避免地有着它的时代局限性，但是依旧不失为教育典范。因此，在借鉴《颜氏家训》时，应当要辩证地看待，取其精华，去其糟粕。
参考文献
[1]李春芳. 《颜氏家训》中的家庭教育思想研究[D].山东师范大学，2007.
[2]檀作文. 中华经典藏书--颜氏家训[M].中华书局，2007.
[3]江小英，黄英. 我国大陆特殊儿童家庭教育研究综述[J].中国特殊教育，2005（7）：86-91.