八戒给悟空普法,让他去翻翻律条,告诉他破坏民宅强行闯入者犯死罪。这可不是吴承恩随便瞎编的,而是有所本的
　　
　　《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经》中有这么一个场景:猪八戒化变成勤劳、憨实的农家青年,入赘高家。不久后原形毕露,高员外叫苦不迭。取经的唐僧、悟空两师徒歇息在高老庄,闻听此事的悟空出头,去收服八戒。打不过悟空的八戒,逃之夭夭,躲进自己的老巢云栈洞。
　　“(悟空)跳到他那山上,来到洞口,一顿铁棍,将两扇门打得粉碎。口里骂道:‘那馕糠的夯货,快出来与老孙打么。’”
　　这八戒虽然知道自己武艺远不如大闹天宫的孙大圣,但当自己的住房被一个外来和尚给损毁,自己的权益被赤裸裸践踏时,忍无可忍的八戒手持钉耙,迎战悟空。面对前来挑衅的悟空,八戒说了这么一段话:“你这个弼马温,着实惫懒!与你有甚相干,你把我大门打破?你且去看看律条,打进大门而入,这个杂犯死罪哩!”(引文自人民文学出版社1980年版《西游记》)
　　这八戒和悟空当年都在天庭为官,公务活动上想必碰过面,所以算得上熟人。两个人都是违法乱纪的官员,被严肃处理。悟空大闹天宫,严重扰乱社会秩序,判处到五行山下服刑。而身为天篷元帅的八戒,酒喝多了,调戏、猥亵了女性。
　　但八戒毕竟是体制内的人,天庭没有将他斩尽杀绝,而是本着“惩前毖后,治病救人”的原则,将其放逐,而且给他戴罪立功的机会,等待去西天取经的唐僧。
　　这八戒给悟空普法,让他去翻翻律条,告诉他破坏民宅强行闯入者犯死罪。这可不是作者吴承恩随便瞎编的,而是有所本的。
　　中国多个朝代立法明确保护私宅不受侵犯,汉代禁止官吏夜入民宅,无故入人室宅庐舍,被主人杀死,主人无罪。这一立法精神,唐、宋都承袭。在吴承恩写作《西游记》的明代,《大明律》就规定:“凡夜无故入人家内者,杖八十。主家登时杀死者,勿论。”几年前,一位日本留学生误入美国一家私宅,因言语不通主人开枪将其杀死,而主人并不承担刑事责任。有些人对此难以理解,可这种事情若放在中国古代,官员和庶民却很容易理解。
　　中国古代虽然没有成文的宪法或民法作出“私有财产神圣不可侵犯”之类的规定,但在各类刑律和习惯法中,对私有财产特别是房屋、土地这些不动产保护甚严。“普天之下莫非王土”只是政治性表述,并不表明民法层面的产权归属。皇家不能随便夺走百姓的田产和房屋。明朝万历帝最宠爱的儿子福王就藩洛阳时,万历帝赐给他2万顷良田,实质上只是将这些良田的主人应该交给官府的赋税转给福王而已,田产的所有权并不发生变更。宋朝定都开封后,皇宫要扩建,北面一批“钉子户”死活不搬,皇帝也没办法,只好作罢。
　　虽然中国历代王朝在法律层面上保护老百姓的田产、房屋,但帝制时代的政治制度决定着公权力很难受到有效的制约,公权力不为恶只能靠权力拥有者的自觉自省。开国之初,皇帝圣明,鉴于前朝兴亡之得失,也许能比较有效地约束下面的官员对百姓不要太过分地掠夺,也会有皇宫扩建受阻于“钉子户”的佳话。但开国日久,皇帝昏庸,官吏贪腐,那么对百姓私有财产的保护就成为一纸具文了。
　　《水浒传》中也有这么一个故事。柴进的叔叔柴皇城,家里的花园被知府的小舅子段天锡看上,要强行拆迁。无子嗣的柴皇城只能找侄子柴进前来出面交涉。这柴家不比寻常百姓家,赵家的江山是柴家禅让的。赵匡胤夺了孤儿寡母的江山,为了堵天下人之口,给了柴家“誓书铁券”。誓书铁券以成文法的形式将柴家后人的特权固定下来。这誓书铁券是大宋开国皇帝太祖的庄严承诺,对后代皇帝、官员来说,有着宪法一样的权威。可段天锡依仗姐夫的权力,蛮横地说,就算你有铁券,我也不怕。意思是说,别拿什么朝廷律法来吓唬我。陪伴柴进的李逵看不过去,几拳打死了段天锡,并说了一句惊天动地的话:“条例,条例,若还依得,天下不乱了!我只是前打后商量。”李逵说出了有法不依的可怕后果:只能以暴易暴。
　　八戒面临的问题和柴进是一样的。如果他不愿意跟随唐僧取经,非得要追究悟空打烂他家大门的法律责任,他能怎样?上天庭告状,控告悟空侵权?可悟空就是观音菩萨授意下,来收服八戒的。有了强大的公权力作后盾,悟空才有恃无恐。通过正常途径八戒是几乎讨不来公道的,除非他的武艺超过悟空,九齿耙赢了金箍棒。即便这样,他的云栈洞也在劫难逃,有观音做靠山的悟空,他背后的体制给他的力量几乎是源源不断的。
　　比金箍棒更可怕的,是纵容金箍棒打烂云栈洞大门的公权。