自古以来，人们就感叹人生短暂，如白驹过隙，为了追求“深根固柢，长生久视”，便寻求种种养生的途径。养生之风，于今为烈。琳琅满目的养生广告，五花八门的养生讲座，层出不穷的养生大师，光怪陆离的养生方法，铺天盖地，席卷而来，加上“撬边”的帮衬，“名人”的捧场，以致如流的信徒、似云的粉丝一哄而上，把一个好端端的养生文化糟蹋得面目全非。
　　面对此情此景，我不免又一次地怀念起国医大师裘沛然先生。裘老一生，除了治病教书以外，写作旧体诗是他的一大雅癖。所著《剑风楼诗抄》载诗百余首，内有《论养生》诗五首，我尤为击节赞赏的是其中的第二首：从来得失有乘除，穷达区区莫问渠。终是助人为乐好，世情看淡即天书。
　　传说元始天尊是道家的创始人，道家把元始天尊所授经文视作“天书”。在《论养生》诗中说到天书，自然是指养生的要义。怎么来读懂养生的天书，掌握养生的要义呢？就是看淡“得失”与“穷达”。得与失从来都是相互抵消的，穷与达也不过是区区小事，何必要计较。孟子曾说过“穷则独善其身，达则兼善天下”，一向被士人视为至理名言。而不论穷达，“终是助人为乐好”，其精神境界无疑更在孟子之上。如果能够真正理解“祸福倚伏”的哲理，认识得失、穷达之间的乘除关系，一以贯之地助人为乐，便是读懂了养生的“天书”。归根结底，“世情看淡”就是养生的“天书”。之所以能够“看淡”，根本在于心淡。唯有心淡，自然视淡、听淡、嗅淡、味淡、触淡，五官皆淡。“淡”是此首七绝的诗眼。
　　强调一个“淡”字，完全符合养生的真谛。传统中医的养生，不仅注重养身，尤其是把养心、养德看作养生的根基所在。这在中医最为经典的著作《黄帝内经》中就有很多論述。如：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿。”这是强调养心。“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”这是强调养德。而“寿敝天地，无有终时”，则是养生所追求的至境。
　　为人处世，真正做到一个“淡”字，谈何容易！《史记·货殖列传》就曾说道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”熙熙攘攘，利来利往，自古而然。这就是反“淡”道而行的“浓”的作为。浓于外物，喧嚣的声浪，厚重的烟尘，闭塞了耳目；浓于酒食，丰盛的佳肴，极品的美酒，腐蚀了肠胃；浓于美色，骗得的春情，败坏了道德；浓于名利，沽钓的声誉，掠夺的财货，摧毁了心灵。凡此种种，怎一个“浓”字了得！
　　明代有个郑瑄，先后任浙江嘉兴府知府、应天（今南京）巡抚，为官清廉，一芥不取，生活清苦，妻子穿戴仍然是荆钗布裙，重视教育，兴修水利，深受百姓爱戴。他曾写过一部二十卷的读书笔记《昨非庵日纂》，其中卷七曾对“浓”“淡”的利弊作出过既深刻又生动的阐述：“万病之毒皆生于浓：浓于声色生虚怯病，浓于货利生贪饕病，浓于功业生造作病，浓于名誉生矫激病。噫，浓之为毒甚矣！吾以一味药解之，曰淡。”
　　“浓”是万病之元凶，“淡”则是化解各种病毒的良药。裘老之诗，实得养生三昧。“世情看淡即天书”，可视作人生警句。 ■