【摘 要】
：
据4月4日《新京报》报道，教育部等今年将出台大学生培养成本核定标准，报道全文不过200多字，我看了之后，却是五味杂陈。新闻中说，“教育部副部长袁贵仁表示，今年教育部将会同国务院
论文部分内容阅读
据4月4日《新京报》报道，教育部等今年将出台大学生培养成本核定标准，报道全文不过200多字，我看了之后，却是五味杂陈。新闻中说，“教育部副部长袁贵仁表示，今年教育部将会同国务院有关部门联合出台高校生培养成本核定办法”，这就是说，以前收费的时候并没有进行成本核定，而是想收多少就收多少，想怎么收就怎么收!
其他文献
<正>江曾培在《家书抵万金》(《书城》1995年4期)一文中指出:家书是书信的一类,书信还包括给亲戚、给朋友、给老师、给同学、给同事以及给其他人的信,其中都不乏脍炙人口的名篇.这些率直、真切的书信,在不同程度上,都是传授经验、陶冶情操、扬播真理、哺育后生的生动教材,并且还深入地展示了书写者的内心世界,成为后人认识他们的一个好窗口.鲁迅对此说过:“从作家的日记或尺牍上,往往能得到比看他的作品更其明确的意见,也就是他自己的简洁的注释.”书信能多方面地给读者以营养.它不能简单地归属于文学,但含有文
最佳商业智能应用奖 丽珠集团；季度经营考评会7个重点 青海省医药公司；荣庙“药品质量诚信建设示范企业” 恒瑞医药；通过欧洲COS认证 华北制药华日有限公司；人民日报记者作《走进
彭富春在《读书》2002／7“重建历史唯物主义”一文中指出：如果对于当前中国思想界的思想状态进行一瞥的话，那么我们将看到最触目惊心的三个现象：其一，马克思主义的教条化；其二，中国思想的古董化；其三，西方思想的模仿化。马克思主义只是成为了“辩证唯物主义和历史唯物主义”的教科书，它既不是回到马克思的马克思主义，也没有走向它所建基的现实世界。而中国思想的研究缺少对于传统的批判，充溢的只是对它的玩赏。
<正>郭豫适在《论儒教是否为宗教及中国古代小说与宗教的关系》(《华东师大学报》96年第3期)中,针对将儒教说成是宗教,“孔子是教主,儒学传授者是“神职人员”,儒生是“教徒”,儒教“提倡‘存天理,去人欲’,使宗教社会化,把俗人变成僧侣、使宗教生活、僧侣主义、禁欲主义、蒙昧主义、偶象崇拜渗透到每一个家庭”等说法提出商榷.文章说、宗教的本质特点是确认冥冥之中存在着一位神(或多神),他创造并主宰包括人类在内的万物,人类对之只能崇拜而不能抗拒,而儒教并非如此.儒教是儒家的学说,“教”是指教化,不宜理解
【正】陈传席在《话说文坛名家与大家》(俄《文论报》1995年7月1日)一文中指出:钱钟书热的兴起是时代特征的显露.文坛上现在是阴盛阳衰,缺少阳刚大气.小巧玲珑,精致优美被人
【正】 在现代条件下,科学已经成为直接的生产力,这就需要把科学作为经济学的对象加以深入研究。于是,诸如阐明科研成果的效果的定量标准这类课题便应运而生。在这一方面,目
中央依据邓小平"两个大局"的思想和科学发展观,站在全面建设社会主义小康社会和努力构建社会主义和谐社会的战略高度,审时度势,及时做出了促进中部崛起的战略决策,得到了全国
<正> 蔚明在《无端的困惑——与舒芜先生商榷》(《文汇报》1996年3月5日)一文中指出: 日寇利用周作人的请望出任伪职,和蒋介石利用胡适的请望到“国大”表演,两者的政治手法雷同,可是周、胡两人的政治品格则迥然不同,周作人就
一、重在实践,是"三个代表"重要思想这一科学理论本身所具有的内在要求"三个代表"重要思想作为我们党必须长期坚持的指导思想,它的形成和提出,是以深厚的社会实践为基础的.