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摘要： 元好问《论诗三十首》是论诗绝句史上的一座里程碑。这组诗的成功，首先在于富有警言妙语，其次是巧妙使用嵌句法。诗人或引用原句，或化用点出，都能妙合无间、出神入化。《论诗三十首》不仅是诗论文献，也是一组精彩的诗歌。《杨柳》属于无题诗，记一次重游，唤起前次游历中浪漫偶遇的记忆，书写不得再遇之怅惘，是以妙笔展现至情的诗作。《梁县道中》是写景诗，同时写出了景中之人。前两句从大处着笔，后两句聚焦于杏花。元好问曾批评秦观“无力蔷薇卧晩（晓）枝”是“女郎诗”，而他此诗中的“一枝临水卧残红”句更像是残妆女郎诗。国势如此，诗人心境暗淡，了无意绪，诗也如此。
关键词：元好问 论诗绝句 重游 女郎诗
《论诗三十首》（选七）
《论诗三十首》是一组论诗诗，共三十首，或称论诗绝句。题下自注“丁丑岁三乡作”，丁丑岁即金宣宗兴定元年，公元1217年，元好问28岁，其时作者避兵寓居于河南福昌县三乡（在今河南宜阳）。但最后一首有“老来留得诗千首”句，可知应经晚年改定。从诗论角度看，这组诗历评古今诗人诗派，表达精辟诗论见解，在中国诗学史上影响深远，为中国论诗诗之经典。从诗作角度评价，也是一组优秀诗歌，其中不少句子早已脍炙人口，就是明证。
论诗绝句发端于杜甫《戏为六绝句》，经戴复古《论诗十绝》、王若虚《论诗诗》（或题《评东坡山谷四绝》《评王子端四绝》），定型于元好问《论诗三十首》。此体后世影响极大，明代方孝孺、李濂，清代钱谦益、赵执信、赵翼、王士禛、袁枚、陈衍等，都有论诗绝句之作，郭绍虞辑录有《万首论诗绝句》，可见蔚为大观。由此又衍生出论词绝句、论画绝句，20世纪启功先生还有论书绝句。在这一诗体形成过程中，元好问《论诗三十首》是一座里程碑。这一诗体的特征，大致说是，以“论诗”为题，绝句的形式，内容则评鉴诗人诗作，阐发诗论主张。这四大特点，到元好问《论诗三十首》始完全具备。清人王士禛有《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》（“戏仿”二字可看作受杜甫“戏为”影响），袁枚有《仿元遗山论诗》，说明元好问这组诗影响巨大。以下选七首解读。
第五首：
纵横诗笔见高情，何物能浇磈磊平。
老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。
这首论三国魏诗人阮籍诗及其人超世拔俗的情怀。阮籍诗歌气势纵横，笔力奔放。高情、超然物外不为世俗理解之情怀。阮籍有《咏怀诗》82首，钟嵘《诗品》评其“颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。《文选》李善注评其诗：“每有忧生之嗟，虽志在刺讥，而文多隐避。”磈磊，垒积不平的石块，喻郁结于胸中的不平之气。《世说新语》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”此句意谓除酒之外，无物能浇阮籍胸中磈磊。老阮，即阮籍。阮籍佯狂，常不拘礼法，酣饮沉醉，散发箕踞，以“青白眼”对人。《晋书》本传言其“志气宏放，傲然独得，任性不羁”“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸”。会，即领会、理解。第三句是说：阮籍哪里是狂？他的佯狂避世有谁能理解？末句“出门一笑大江横”，是黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》的原句。原诗尾联为“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，元好问借用，言阮籍之佯狂，正如黄庭坚之出门对大江一笑，以狂傲之姿，超越世间是非，抛却人世烦忧。
第七首：
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敇勒川。
慷慨歌谣，综观元好问《归德府总管范阳张公先德碑》《送秦中诸人引》《中州集·李讲议汾传》等处用“慷慨歌谣”“歌谣慷慨”，知其所指，是北方地区胡汉民间豪侠激越悲壮之民歌，如《敕勒歌》之类。这句是说：民间流传慷慨歌谣，没能流传下来。穹庐一曲，指敕勒（秦汉时称丁零）牧歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”按《乐府广题》载：“北齐神武（神武指东魏丞相高欢，其子高洋建立北齐后追谥其为神武皇帝）攻周玉壁，士卒死者十四五。神武恚愤，疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱敕勒，神武自和之。其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。”穹庐是游牧民居住的毡帐。《乐府诗集》载《大子夜歌》：“歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清者，明转出天然。”此为南方歌谣。北方歌谣更慷慨、天然。中州，本指中原，这里指金政权所辖华夏之地。元好问编金代诗歌，名《中州集》。英雄气，刚健豪迈勇武之气。阴山，位于内蒙古中部，由狼山、大青山等组成。敕勒川，阴山南脚下之平原，古敕勒人曾生活于此。元好问认为，如《敕勒歌》所表现的清刚豪迈之气，体现的是北方中原地区的英雄气概。
第十一首：
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人。
眼处心生，眼睛审察辨识而内心情意生成。处，审察辨识，《吕氏春秋·有始》：“平也者，皆当察其情，处其形。”暗中摸索，指非亲见目睹，凭空揣摩想象。临，临摹。秦川，古地名，泛指今陕西甘肃秦岭以北的平原地带，因这一带地春秋时属秦国，故名。北宋画家范宽游关中，历览关中山水，作《秦川图》而成名，后人画山水学范宽者，多临摹其《秦川图》，未必如范宽之亲历。这里元好问以画喻诗，强调亲历实感，批评向壁虚构，闭门造车。
第二十首：
谢客风容映古今，发源谁似柳州深。
朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。
谢客，南朝宋诗人谢灵运（385—433）。幼年养于外家，年十五岁方还，族人因名其為“客儿”，世称谢客。风容，人的风采。仪容，引申为文采。发源，这里意为发掘发扬其源。柳州，唐代诗人柳宗元（773—819），曾官柳州刺史，世号柳柳州。前两句是说：谢灵运诗歌文采照映古今，影响深远，后世发扬者，诗意之深，柳宗元为最，无人能比。宋蔡绦《西清诗话》：“柳子厚诗，雄深简淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶谢。”明周履靖《骚坛秘语》：“柳子厚斟酌陶、谢之中，用意极工，造语极深。”都可作为旁证。朱弦，用熟丝制的琴弦。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”后两句是说：柳宗元诗的孤寂凄清，与谢灵运诗风味相似，所写的是柳宗元的寂寞心，也是谢灵运的寂寞心。 第二十四首：
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晩枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
“有情芍药含春泪”是北宋秦观《春日五首》之二的原句，原诗四句为：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”退之山石句，是说韩愈的《山石》诗句，其诗有句云：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”女郎诗，比喻秦观诗工巧而纤弱。元好问《诗文自警》有类似表述：“‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝’，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？”而据《中州集·拟栩先生王中立传》，此说得自王中立，王曾说秦观此诗“为妇人语”。
第二十五首：
乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。
刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。
玄都，玄都观，道教宫观，在长安城南崇业坊。看花诗，指唐刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》《再游玄都观绝句》。前诗为：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”后诗有小引：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动揺于春风耳。因再题二十八字以俟后游。”诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”第三句“刘郎也是人间客”双用典，一是刘晨入天台山传说，二指刘禹锡。刘晨未留在桃花洞而回到了人间，故为“人间客”;玄都观已废，而“人间客”（不是道士）的刘郎（禹锡）又来，对春风中之兔葵、燕麦，徒然作怨望之语。兔葵，也作菟葵，野生草本植物，代指野草，言道观荒芜。
第二十九首：
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神。
池塘春草，谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”为千古名句。谢家春，“谢家春草”之省。钟嵘《诗品》引《谢氏家录》云：“康乐（谢灵运）每对惠连（谢惠连），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’，故常云：‘此语有神助，非吾语也。’”后“谢家春草”成诗词中常用典故，唐皮日休《闻鲁望游颜家林园病中有寄》：“谢家春草满池塘。”宋晏几道《点绛唇》：“谢家春草，唱得清商好。”五字新，指“池塘生春草”之清新。李白评谢灵运诗如清水芙蓉，又有“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”（《赠从弟南平太守之遥二首》）之句。闭门陈正字，宋代诗人陈师道（1053—1102），字履常、无己，曾官秘书省正字。《王直方诗话》：“无已作诗，有‘闭门十日雨，吟作饥鸢声’之句，大为山谷所爱。”黄庭坚（山谷）有诗云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。”朱熹对此有说明：“无己平时出行，觉有诗思，便急归，拥被卧而思之，呻吟如病者，或累日而后成。真是‘闭门觅句’。”（《朱子语类》）末句“可怜无补费精神”用典，韩愈有《赠崔立之评事》诗，崔立之（名斯立）以诗投赠任国子祭酒的韩愈，希望韩愈能推荐援引自己，韩愈回赠此诗，说“岂有闲官敢推引”，自己无力帮助，崔立之投赠很多诗，是“可怜无益费精神”。王安石《韩子》诗有“纷纷易尽百年身，举世无人识道真。力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”之句，批评韩愈用功于文章而不识大道之本真为“末俗”，用功于无用之地。
这组诗，第一首“谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑”揭明宗旨，可称导论。最后一首“撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量”为结语。中间28首，评价历代诗人诗作，随处发表精辟见解，构成一个完整系统。整体的严谨、细密，与每一首的精彩相映照，成就了中国诗歌史、诗论史上一组杰作。诗人又能充分发挥以诗论诗之优长，使其所论，深入人心。吴世常《论诗绝句二十种辑注·前言》谈到读“有情芍药”一首之感悟：“对秦观诗的纤弱和韩愈诗的雄浑，不仅因为其对比分明，而感到豁然领悟，而且因为其引证确切，取譬自然，而感到耐人寻味，诗意深长。”这只是一例。能让人“感到豁然领悟”又“耐人寻味”的，远不止此。
论诗诗要以论取胜，那就必有警策而后方可流传。这组诗的成功，首先在于富有警言妙语。“曹刘坐啸虎生风”“邺下风流在晋多”“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”“高天厚地一诗囚”等，形象而又精妙，具有超强表现力，让人一见不忘。其他像“女郎诗”这样的概念，虽然引来很多争议，但却极具影响力。其次是巧妙使用嵌句法，省去论诗论人起炉造灶之烦。元好问将要评论的诗人诗句嵌入诗中，读者自然明白评论对象。这些嵌句，或引原句或化用点出，都能妙合无间，出神入化。引成句者如“有情芍藥含春泪，无力蔷薇卧晩枝”，化用者如“笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前”，而“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”一句原句一句化用，更有“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神”，将古人随意驱遣于笔端，腾挪变化，读者只能拍案称奇。当然也有与评论对象无关而妙作他用的引用，如“岸夹桃花锦浪生”“出门一笑大江横”。《论诗三十首》的精彩之处当然不止这些，读者只要将其作为诗来读而不仅仅当作诗论文献使用，自会感受到诸多方面的魅力。当然，如“池塘春草谢家春”，一句而两“春”字，尽管从内容看，确属难以避免，但终究还是瑕疵。好在这类情况，在整组诗中，只是偶然且不影响表达。
《杨柳》
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。
桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。
本诗取首二字“杨柳”为题，属无题诗。这类无题诗，往往述写诗人某些隐秘难以明言的情怀或情事。这首诗应该也是如此。前人认为写于元好问嵩山隐居期间，当是据内容做出的推断。
此诗记一次重游，唤起前次游历中浪漫偶遇的记忆，写其不得再遇之怅惘。末二句用唐人崔护乞浆故事。孟棨《本事诗·情感》载，崔护于清明日独游长安城南，至一居人庄求饮，有女“以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿媚态，绰有余妍”。次年清明，崔又前往寻觅，却见门户紧闭，杳无一人。因题诗于左扉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”元好问所写类似崔护故事，但写得隐约含蓄，与崔护诗之直白相较，另是一番风味。 首句“杨柳青青沟水流”，已经让读者想到“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”，那是一个春游且发生浪漫故事的环境。“莺儿调舌弄娇柔”更会引起读者丰富的想象，因为“莺儿”可比巧舌女孩儿，这句即可理解为当时春景的实写，也可理解为对相遇女孩儿的隐喻。第三句是本诗的关键，在诗中是转，由此才能引出最后一句使全诗出彩。如果前两句是环境描写，交代那个充满浪漫与情趣的春天自然景象的美好，第三句则是人物出场，故事发生。前两句，重游所见与前游不殊，第三句一转，要表达的是浪漫与美好不再。二句与三句之间的衔接，用写景实接（直接抒情为虚接），第三句开头“桃花”二字似乎仍在写景，似乎沿前两句而下，如此转接自然，转而不觉其转，但接下来“记得”显示已经转向情的抒写，其实，这桃花是双意象，是桃花，也是想象中花旁的人。“题诗客”三字无理，因为就崔护故事说，“题诗”是重游事，重游之后才有“题诗客”，没有“记得”之说，但不如此不能唤起人们对崔护典故的联想，诗也就会失去其独特韵味。“斜倚春风”是全诗关键，是诗所呈现画面的核心与中心，也是风韵所在。“笑不休”三字妙，表面是写桃花，写想象中不可再见之女子，其实是间接写诗人，写出诗人有再来却无再遇，面对虚空久久怅惘出神。
元好问是一位至情的诗人，又能用妙笔展现其至情。
《梁县道中》
青山簇簇树重重，人在春云浩荡中。也是杏花无意况，一枝临水卧残红。
这是一首写景诗，写景也是写人，诗人自身就在境中。诗题《梁县道中》，写道中所经所见。梁县，旧县名，治所在今河南临汝东。这首绝句当为元好问正大年间居嵩山时一次道出梁縣所写。这里的“梁县”，对景物似乎没有什么特殊的规定性，只不过记载这次旅途是在梁县。
前两句写路途之景，是诗人途中所见。簇簇，形容众山丛聚。元稹《西斋小松二首》其二：“水环环兮山簇簇。”浩荡，本指水的壮阔，这里用来指云。云是虚物。“青山簇簇树重重”，山与树都是实物，也是诗人处身其中的环境。“人在春云浩荡中”，身边的树，远处的云，共同构成了此时路途的环境。这环境，是真实的物境，也是精神的意境。簇簇青山重重树、包围着行路者，使他看不到前路，同时给人以心灵的压抑。四望“春云浩荡”，诗人迷茫。这是以情运景，景亦即情。
前两句大处着笔，写出路途的环境与感受。后两句聚焦于具体物象——杏花。意况，即意趣、情绪、情态，宋白玉蟾《咏韩湘》：“汝叔做尽死模样，雪里出来无意况。”末句“一枝临水卧残红”是“一枝残红临水卧”之倒装。这杏花，是诗人心境的外化。元好问曾批评秦观《春日》诗“无力蔷薇卧晩（晓）枝”是“女郎诗”，而他本人却写出“一枝临水卧残红”，不仅是女郎诗，简直是残妆女郎诗了。为什么会这样？国势如此，心境暗淡，人无意绪，表现在诗中，当然就会如此。
关键词：元好问 论诗绝句 重游 女郎诗
《论诗三十首》（选七）
《论诗三十首》是一组论诗诗，共三十首，或称论诗绝句。题下自注“丁丑岁三乡作”，丁丑岁即金宣宗兴定元年，公元1217年，元好问28岁，其时作者避兵寓居于河南福昌县三乡（在今河南宜阳）。但最后一首有“老来留得诗千首”句，可知应经晚年改定。从诗论角度看，这组诗历评古今诗人诗派，表达精辟诗论见解，在中国诗学史上影响深远，为中国论诗诗之经典。从诗作角度评价，也是一组优秀诗歌，其中不少句子早已脍炙人口，就是明证。
论诗绝句发端于杜甫《戏为六绝句》，经戴复古《论诗十绝》、王若虚《论诗诗》（或题《评东坡山谷四绝》《评王子端四绝》），定型于元好问《论诗三十首》。此体后世影响极大，明代方孝孺、李濂，清代钱谦益、赵执信、赵翼、王士禛、袁枚、陈衍等，都有论诗绝句之作，郭绍虞辑录有《万首论诗绝句》，可见蔚为大观。由此又衍生出论词绝句、论画绝句，20世纪启功先生还有论书绝句。在这一诗体形成过程中，元好问《论诗三十首》是一座里程碑。这一诗体的特征，大致说是，以“论诗”为题，绝句的形式，内容则评鉴诗人诗作，阐发诗论主张。这四大特点，到元好问《论诗三十首》始完全具备。清人王士禛有《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》（“戏仿”二字可看作受杜甫“戏为”影响），袁枚有《仿元遗山论诗》，说明元好问这组诗影响巨大。以下选七首解读。
第五首：
纵横诗笔见高情，何物能浇磈磊平。
老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。
这首论三国魏诗人阮籍诗及其人超世拔俗的情怀。阮籍诗歌气势纵横，笔力奔放。高情、超然物外不为世俗理解之情怀。阮籍有《咏怀诗》82首，钟嵘《诗品》评其“颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。《文选》李善注评其诗：“每有忧生之嗟，虽志在刺讥，而文多隐避。”磈磊，垒积不平的石块，喻郁结于胸中的不平之气。《世说新语》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”此句意谓除酒之外，无物能浇阮籍胸中磈磊。老阮，即阮籍。阮籍佯狂，常不拘礼法，酣饮沉醉，散发箕踞，以“青白眼”对人。《晋书》本传言其“志气宏放，傲然独得，任性不羁”“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸”。会，即领会、理解。第三句是说：阮籍哪里是狂？他的佯狂避世有谁能理解？末句“出门一笑大江横”，是黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》的原句。原诗尾联为“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，元好问借用，言阮籍之佯狂，正如黄庭坚之出门对大江一笑，以狂傲之姿，超越世间是非，抛却人世烦忧。
第七首：
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敇勒川。
慷慨歌谣，综观元好问《归德府总管范阳张公先德碑》《送秦中诸人引》《中州集·李讲议汾传》等处用“慷慨歌谣”“歌谣慷慨”，知其所指，是北方地区胡汉民间豪侠激越悲壮之民歌，如《敕勒歌》之类。这句是说：民间流传慷慨歌谣，没能流传下来。穹庐一曲，指敕勒（秦汉时称丁零）牧歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”按《乐府广题》载：“北齐神武（神武指东魏丞相高欢，其子高洋建立北齐后追谥其为神武皇帝）攻周玉壁，士卒死者十四五。神武恚愤，疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱敕勒，神武自和之。其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。”穹庐是游牧民居住的毡帐。《乐府诗集》载《大子夜歌》：“歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清者，明转出天然。”此为南方歌谣。北方歌谣更慷慨、天然。中州，本指中原，这里指金政权所辖华夏之地。元好问编金代诗歌，名《中州集》。英雄气，刚健豪迈勇武之气。阴山，位于内蒙古中部，由狼山、大青山等组成。敕勒川，阴山南脚下之平原，古敕勒人曾生活于此。元好问认为，如《敕勒歌》所表现的清刚豪迈之气，体现的是北方中原地区的英雄气概。
第十一首：
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人。
眼处心生，眼睛审察辨识而内心情意生成。处，审察辨识，《吕氏春秋·有始》：“平也者，皆当察其情，处其形。”暗中摸索，指非亲见目睹，凭空揣摩想象。临，临摹。秦川，古地名，泛指今陕西甘肃秦岭以北的平原地带，因这一带地春秋时属秦国，故名。北宋画家范宽游关中，历览关中山水，作《秦川图》而成名，后人画山水学范宽者，多临摹其《秦川图》，未必如范宽之亲历。这里元好问以画喻诗，强调亲历实感，批评向壁虚构，闭门造车。
第二十首：
谢客风容映古今，发源谁似柳州深。
朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。
谢客，南朝宋诗人谢灵运（385—433）。幼年养于外家，年十五岁方还，族人因名其為“客儿”，世称谢客。风容，人的风采。仪容，引申为文采。发源，这里意为发掘发扬其源。柳州，唐代诗人柳宗元（773—819），曾官柳州刺史，世号柳柳州。前两句是说：谢灵运诗歌文采照映古今，影响深远，后世发扬者，诗意之深，柳宗元为最，无人能比。宋蔡绦《西清诗话》：“柳子厚诗，雄深简淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶谢。”明周履靖《骚坛秘语》：“柳子厚斟酌陶、谢之中，用意极工，造语极深。”都可作为旁证。朱弦，用熟丝制的琴弦。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”后两句是说：柳宗元诗的孤寂凄清，与谢灵运诗风味相似，所写的是柳宗元的寂寞心，也是谢灵运的寂寞心。 第二十四首：
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晩枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
“有情芍药含春泪”是北宋秦观《春日五首》之二的原句，原诗四句为：“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”退之山石句，是说韩愈的《山石》诗句，其诗有句云：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”女郎诗，比喻秦观诗工巧而纤弱。元好问《诗文自警》有类似表述：“‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝’，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？”而据《中州集·拟栩先生王中立传》，此说得自王中立，王曾说秦观此诗“为妇人语”。
第二十五首：
乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。
刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。
玄都，玄都观，道教宫观，在长安城南崇业坊。看花诗，指唐刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》《再游玄都观绝句》。前诗为：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”后诗有小引：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动揺于春风耳。因再题二十八字以俟后游。”诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”第三句“刘郎也是人间客”双用典，一是刘晨入天台山传说，二指刘禹锡。刘晨未留在桃花洞而回到了人间，故为“人间客”;玄都观已废，而“人间客”（不是道士）的刘郎（禹锡）又来，对春风中之兔葵、燕麦，徒然作怨望之语。兔葵，也作菟葵，野生草本植物，代指野草，言道观荒芜。
第二十九首：
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神。
池塘春草，谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”为千古名句。谢家春，“谢家春草”之省。钟嵘《诗品》引《谢氏家录》云：“康乐（谢灵运）每对惠连（谢惠连），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’，故常云：‘此语有神助，非吾语也。’”后“谢家春草”成诗词中常用典故，唐皮日休《闻鲁望游颜家林园病中有寄》：“谢家春草满池塘。”宋晏几道《点绛唇》：“谢家春草，唱得清商好。”五字新，指“池塘生春草”之清新。李白评谢灵运诗如清水芙蓉，又有“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”（《赠从弟南平太守之遥二首》）之句。闭门陈正字，宋代诗人陈师道（1053—1102），字履常、无己，曾官秘书省正字。《王直方诗话》：“无已作诗，有‘闭门十日雨，吟作饥鸢声’之句，大为山谷所爱。”黄庭坚（山谷）有诗云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。”朱熹对此有说明：“无己平时出行，觉有诗思，便急归，拥被卧而思之，呻吟如病者，或累日而后成。真是‘闭门觅句’。”（《朱子语类》）末句“可怜无补费精神”用典，韩愈有《赠崔立之评事》诗，崔立之（名斯立）以诗投赠任国子祭酒的韩愈，希望韩愈能推荐援引自己，韩愈回赠此诗，说“岂有闲官敢推引”，自己无力帮助，崔立之投赠很多诗，是“可怜无益费精神”。王安石《韩子》诗有“纷纷易尽百年身，举世无人识道真。力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”之句，批评韩愈用功于文章而不识大道之本真为“末俗”，用功于无用之地。
这组诗，第一首“谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑”揭明宗旨，可称导论。最后一首“撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量”为结语。中间28首，评价历代诗人诗作，随处发表精辟见解，构成一个完整系统。整体的严谨、细密，与每一首的精彩相映照，成就了中国诗歌史、诗论史上一组杰作。诗人又能充分发挥以诗论诗之优长，使其所论，深入人心。吴世常《论诗绝句二十种辑注·前言》谈到读“有情芍药”一首之感悟：“对秦观诗的纤弱和韩愈诗的雄浑，不仅因为其对比分明，而感到豁然领悟，而且因为其引证确切，取譬自然，而感到耐人寻味，诗意深长。”这只是一例。能让人“感到豁然领悟”又“耐人寻味”的，远不止此。
论诗诗要以论取胜，那就必有警策而后方可流传。这组诗的成功，首先在于富有警言妙语。“曹刘坐啸虎生风”“邺下风流在晋多”“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”“高天厚地一诗囚”等，形象而又精妙，具有超强表现力，让人一见不忘。其他像“女郎诗”这样的概念，虽然引来很多争议，但却极具影响力。其次是巧妙使用嵌句法，省去论诗论人起炉造灶之烦。元好问将要评论的诗人诗句嵌入诗中，读者自然明白评论对象。这些嵌句，或引原句或化用点出，都能妙合无间，出神入化。引成句者如“有情芍藥含春泪，无力蔷薇卧晩枝”，化用者如“笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前”，而“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”一句原句一句化用，更有“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神”，将古人随意驱遣于笔端，腾挪变化，读者只能拍案称奇。当然也有与评论对象无关而妙作他用的引用，如“岸夹桃花锦浪生”“出门一笑大江横”。《论诗三十首》的精彩之处当然不止这些，读者只要将其作为诗来读而不仅仅当作诗论文献使用，自会感受到诸多方面的魅力。当然，如“池塘春草谢家春”，一句而两“春”字，尽管从内容看，确属难以避免，但终究还是瑕疵。好在这类情况，在整组诗中，只是偶然且不影响表达。
《杨柳》
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。
桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。
本诗取首二字“杨柳”为题，属无题诗。这类无题诗，往往述写诗人某些隐秘难以明言的情怀或情事。这首诗应该也是如此。前人认为写于元好问嵩山隐居期间，当是据内容做出的推断。
此诗记一次重游，唤起前次游历中浪漫偶遇的记忆，写其不得再遇之怅惘。末二句用唐人崔护乞浆故事。孟棨《本事诗·情感》载，崔护于清明日独游长安城南，至一居人庄求饮，有女“以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿媚态，绰有余妍”。次年清明，崔又前往寻觅，却见门户紧闭，杳无一人。因题诗于左扉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”元好问所写类似崔护故事，但写得隐约含蓄，与崔护诗之直白相较，另是一番风味。 首句“杨柳青青沟水流”，已经让读者想到“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”，那是一个春游且发生浪漫故事的环境。“莺儿调舌弄娇柔”更会引起读者丰富的想象，因为“莺儿”可比巧舌女孩儿，这句即可理解为当时春景的实写，也可理解为对相遇女孩儿的隐喻。第三句是本诗的关键，在诗中是转，由此才能引出最后一句使全诗出彩。如果前两句是环境描写，交代那个充满浪漫与情趣的春天自然景象的美好，第三句则是人物出场，故事发生。前两句，重游所见与前游不殊，第三句一转，要表达的是浪漫与美好不再。二句与三句之间的衔接，用写景实接（直接抒情为虚接），第三句开头“桃花”二字似乎仍在写景，似乎沿前两句而下，如此转接自然，转而不觉其转，但接下来“记得”显示已经转向情的抒写，其实，这桃花是双意象，是桃花，也是想象中花旁的人。“题诗客”三字无理，因为就崔护故事说，“题诗”是重游事，重游之后才有“题诗客”，没有“记得”之说，但不如此不能唤起人们对崔护典故的联想，诗也就会失去其独特韵味。“斜倚春风”是全诗关键，是诗所呈现画面的核心与中心，也是风韵所在。“笑不休”三字妙，表面是写桃花，写想象中不可再见之女子，其实是间接写诗人，写出诗人有再来却无再遇，面对虚空久久怅惘出神。
元好问是一位至情的诗人，又能用妙笔展现其至情。
《梁县道中》
青山簇簇树重重，人在春云浩荡中。也是杏花无意况，一枝临水卧残红。
这是一首写景诗，写景也是写人，诗人自身就在境中。诗题《梁县道中》，写道中所经所见。梁县，旧县名，治所在今河南临汝东。这首绝句当为元好问正大年间居嵩山时一次道出梁縣所写。这里的“梁县”，对景物似乎没有什么特殊的规定性，只不过记载这次旅途是在梁县。
前两句写路途之景，是诗人途中所见。簇簇，形容众山丛聚。元稹《西斋小松二首》其二：“水环环兮山簇簇。”浩荡，本指水的壮阔，这里用来指云。云是虚物。“青山簇簇树重重”，山与树都是实物，也是诗人处身其中的环境。“人在春云浩荡中”，身边的树，远处的云，共同构成了此时路途的环境。这环境，是真实的物境，也是精神的意境。簇簇青山重重树、包围着行路者，使他看不到前路，同时给人以心灵的压抑。四望“春云浩荡”，诗人迷茫。这是以情运景，景亦即情。
前两句大处着笔，写出路途的环境与感受。后两句聚焦于具体物象——杏花。意况，即意趣、情绪、情态，宋白玉蟾《咏韩湘》：“汝叔做尽死模样，雪里出来无意况。”末句“一枝临水卧残红”是“一枝残红临水卧”之倒装。这杏花，是诗人心境的外化。元好问曾批评秦观《春日》诗“无力蔷薇卧晩（晓）枝”是“女郎诗”，而他本人却写出“一枝临水卧残红”，不仅是女郎诗，简直是残妆女郎诗了。为什么会这样？国势如此，心境暗淡，人无意绪，表现在诗中，当然就会如此。