疯癫形象在古今中外戏剧舞台上频繁出现，海外有莎士比亚的《李尔王》《哈姆雷特》，以及塞缪尔·贝克特的《等待戈多》等;在中国，除了《疯僧扫秦》《失子惊疯》等传统戏剧作品外，更有《狗儿爷涅槃》《桑树坪纪事》《恋爱的犀牛》等近现代先锋戏剧作品。本文将着重探讨疯癫形象对于戏剧创作的作用和意义。
　　一、疯癫形象塑造
　　纵观戏剧文学创作历史，疯癫形象的塑造是剧作者在作品中实现批判性目的的载体，因为疯癫形象不受任何道德和理性的束缚，他们总是最大限度地利用自己言语放肆的特权，要么以一种反抗者的姿态来批判现实的荒谬，要么以一种弱者的病态呼唤人们的关注和关怀。戏剧中，人物的“疯癫”无论是真还是假，都只是作者表达主题的借助对象，它不是生理上可以确诊的疯癫，而是心理上的精神异化，是自身与外界的精神交战，无论胜败都难免陷入癫狂状态。艺术来源于生活而高于生活，在戏剧作品中，剧作者为了强化人物自我与外界的矛盾，往往会夸大人物的展现，疯癫形象的塑造便成为了一个绝佳的方式。
　　戏剧中的疯癫形象塑造不仅仅是为了迎合观众猎奇的心态，同时也要引起观众深入思考疯癫者为何而疯，可能是由于自身的偏执和落后，也可能是因为外界的迫害，甚至还可能是自我精神世界的超前意识。
　　二、《狗儿爷涅槃》中的疯癫形象分析
　　《狗儿爷涅槃》中，主人公狗儿爷对土地有着疯子一般的偏执，从其父辈开始就以拥有自己的土地为生命的全部，在经历了土地改革、农业合作化运动、人民公社化运动等调整之后，狗儿爷在拥有土地和失去土地的反复悲喜中变得疯疯癫癫。其实《狗儿爷涅槃》中的外部矛盾并不激烈，“斗争”真正激烈的是狗儿爷的情绪和精神。
　　从狗儿爷的疯癫成因来看，落后的封建土地思想与社会变革之间的矛盾是主因。狗儿爷在传统与变革、私有与公有、落后与进步的夹缝中生存，感受到了前所未有的精神波动。面对社会变革，以苏连玉为代表的正常人在历史浮沉中紧跟时代变化，是时代进程中的追随者和响应者，狗儿爷却始终不改对土地的偏执心理，一心固守封建土地思想。不论外界如何变化，狗儿爷的思维方式和精神世界仍旧停留在传统封建观念之中，具有旧式农民僵化落后的小农意识，甚至与地主祁永年的鬼魂形成了共生，与当时的现实有着不可跨越的隔阂，最终成了落后于时代的人。
　　之所以认为狗儿爷不属于沉默的疯癫者，就是因为在《狗儿爷涅槃》中，封建思想虽然残留在狗儿爷的脑海中，阻碍了狗儿爷追随社会前进的步伐，但除了自身的偏执之外，并没有其他人逼迫他、伤害他。狗儿爷面对时代变革所展现出来的偏执、怯懦和拒绝都是其自身的选择，他不听任何人的劝导，主动选择生活在社会的角落，醉心于传统的内心世界，刻意与变化的时代保持距离，他是自我戕害的疯癫者。《狗儿爷涅槃》这个剧名不仅在说那一场烧了门楼的大火，同时也隐喻狗儿爷的落后思想和灵魂的解脱、升华，为社会变革让路，烧掉那些与社会变革不适应的落后思想和灵魂，新的思想和时代才能蓬勃发展。
　　三、《桑树坪纪事》中的疯癫形象分析
　　《桑树坪纪事》中也有两个疯癫者，一个是被欺骗伤害的青女，一个是反抗压迫的彩芳。从疯癫者的类型来看，青女是真正的、沉默的疯癫者，身心饱受摧残而无法自救;彩芳是孤独的反抗者，其精神世界是超前的，面对愚昧的思想，她奋起反抗，终究寡不敌众。彩芳自始至终不认为自己是疯癫者，这个疯癫者的称号是愚昧的社会给予她的。
　　青女本是一个健康美丽的朴实少女，但娘家与婆家合谋欺骗她，通过换亲的方式将她嫁给了“阳疯子”李福林。骗局被揭开之后，她不反抗而一味地承受，甚至还期待自己的柔情能够治好丈夫的病。不幸的是，由于丈夫的殴打和村里闲人无聊庸俗的恶作剧，青女被当众剥去衣裤，成了玩物和观赏品，其自身的健全人格和积极力量一夕之间全部死去。
　　这是买卖婚姻的罪恶，还是男性主权世界的丑恶，甚至只是青女自身愚昧无知的报应？青女成了一个疯癫者，反映了愚昧对美的毁灭。青女的疯癫是沉默的，她无法获得他救，也無法获得自救，只能眼睁睁地看着真善美在愚昧之中消失殆尽，这让观众深刻认识到落后又愚昧的文化思想是多么残酷、多么不讲道理，从而呼唤观众能够勇敢地站出来帮助更多像青女一样的弱者去反抗、斗争。
　　在愚昧的时代，反抗是孤独的，是与社会规范相违背的，是与传统价值观念不符的，因此可以说彩芳是一个疯癫者，她不服从于权威，不按照人们所想的那样臣服于生活，是他们眼里的异类。彩芳十二岁被李金斗买来做其大儿子的童养媳，十七岁结婚，半年后守寡，李金斗却还想让她再嫁给自己的二儿子。彩芳不愿意像牲口一样被人操控、买卖，她有自己的思想、有自己想要的人生、有自己想要在一起的人，敢于面对所有人说出自己真实的想法，敢于与桑树坪村所有人的道德观和价值观斗争，敢于在所有人说“不准”“不许”“应该”的时候，站出来桀骜地说“我要”。彩芳最终以投井自尽来结束她的斗争，用她的悲剧抗议那些封建思想浓厚、闭塞无知的桑树坪人。彩芳是因循守旧者眼中的“疯子”，却是革新者心中的“斗士”。
　　彩芳的“疯”是为了个体自由价值而斗争，桑树坪村所有人的“疯”是为了压迫和闭塞，两者斗得越凶，观众越能清晰、深刻地感受到封建愚昧思想的可怕。在这一点上，彩芳扮演着启蒙者的角色，她身上体现了反封建、追求自由平等的先进思想，她是理想主义悲剧精神的化身。
　　从彩芳与青女的悲剧可以看出，残酷的封建思想是毁灭真善美的元凶，它一面残害着像青女一样的臣服者，一面压迫着像彩芳一样的反抗者，这也是《桑树坪纪事》中，作者展现在观众眼前的矛盾。如何才能逃离这样进不得、退不得的人生，是人们要去反复思考的问题。
　　四、结语
　　狗儿爷是偏执的，节奏上是过去的、落后的;青女是脆弱敏感的，节奏上是当时的、当下的;彩芳是破坏的，节奏是未来的、启蒙的。但无论是偏执的疯癫者、沉默的疯癫者，还是孤独的反抗者，他们的遭遇反映了时代背景下，新旧思想之间的剧烈斗争，封建思想侵蚀着人们内心的真善美，是阻碍社会变革的文化根源。总的来看，疯癫人物形象诞生的重要原因是理智与非理智的来回拉扯、淳朴善良和自私自利的反复斗争、自我改造和社会变革节奏的反复磨合。疯癫人物的语言、行为、心理活动等方面掺杂着自我矛盾、重复、混杂和拼贴，有嘲讽、有戏谑、有同情，可以带给剧作者非常大的艺术创作空间。
　　（辽宁广播电视台文艺中心）
　　作者简介：王紫萱（1986-），女，辽宁沈阳人，硕士研究生，二级导演，辽宁广播电视台文艺中心二级导演，研究方向：传媒业态研究、电视节目研究、传媒品牌研究、影视戏剧导演创作。