11月5日，是赵朴初（1907年至2000年）先生诞辰114周年。他是当代杰出的作家、诗人、社会活动家和佛学家，虽多次说自己不是书法家，但其书法作品早已被世人公认，成为中国当代书法史的一个坐标。

偶见一作

　　赵朴初一生精研书法，从临碑入手，后又临习二王，先后学过李邕、苏轼、颜真卿、米芾等，各种书体均能，尤擅楷书、行书及行草书。其晚年将各体融于一炉，形成了不激不励、自然流畅、随心所欲且不逾矩的个人风格。
　　在赵朴初的遗作中，最能表现其诗人性格、自由思想和佛家韵味的，当数他的自作诗词。近日，笔者偶见一件其自作诗词书法作品《望江南·访湛山寺》（图1），颇感新奇。此作纵68厘米、横34厘米，纸片，内容为：“湛山寺，海印畅宗风。创建规模心量大，扶持恢复国恩隆，利乐愿无穷。一九八八年六月三日参访湛山寺作寄调望江南，明哲法師慧鉴，赵朴初。”
　　1988年，赵朴初82岁，其书法已炉火纯青，行笔沉稳、用墨厚重、结构严谨、章法朴素。从中既能看到古代先贤的遗韵，也能见到当代学者的书卷气。

访湛山寺

　　湛山寺位于青岛西南，开山祖师为佛教天台宗第44代倓虚法师（1875年至1963年）。他1934年从上海来青岛建设湛山寺，到1944年建成。湛山寺是中国最年轻的佛寺，1982年被列为全国重点寺庙。
　　书法上款人明哲法师（1925年至2012年）是山东济宁人，俗名张玉祥，字日晶，号云禅，7岁读私塾，通读四书五经，受母亲影响曾想出家未遂。1948年，他拜上海国瑛法师（1878年至1953年）座前，正式出家为僧（国瑛法师在1935年时即为赵朴初恩师）。1956年，明哲法师以优异成绩考入中国佛学院，1980年任佛学院副教务长兼讲师，1984年调任中国佛教协会所在地的广济寺首席和尚，在佛教协会会长赵朴初领导下参加各种活动并多次出国交流。

　　1988年，明哲法师荣膺湛山寺主持，成为天台宗第45代传人。当年6月6日，湛山寺举行了盛大的佛像开光仪式暨主持升座典礼，赵朴初亲到青岛参加典礼祝贺。
　　赵朴初年谱正式记载了他首次来青岛的活动详情：1988年5月28日飞抵青岛，下榻八大关宾馆。5月30日为小青岛灯塔题词。作“忆江南”五首。这首《访湛山寺》就作于6月3日。6月4日，他乘港务局海鹰号轮观海，题词留念。6月6日出席观礼“湛山寺佛像开光暨明哲法师主持升座典礼”。
　　“望江南”是古词牌名，又名“忆江南”“梦江南”“江南好”“春去也”等。作为江南人，赵朴初对这个词牌很是偏爱。《望江南·访湛山寺》只是他众多“忆江南”中的一首。
　　这件作品书写工整，笔精墨妙，表达了赵朴初对湛山寺庙宇的赞美，对明哲法师升为主持的祝贺，对湛山寺今后继续弘扬佛法的厚望。上款人、落款人、年月日、印章俱全，右上方还有一方闲章“无尽意”。“无尽意”乃是赵朴初书斋号，也是他追求的终极人生目标。可以说，这是一方最能表达其志向的印章。

几处改动

　　由此可见，这无疑是一件十分完整、精美的作品。但不知何故，在如此完好的作品上，赵朴初又用钢笔在墨笔旁作了以下几处改动：“ 海印”改为“三谛”，“创建规模”改为“面海开山”，“扶持恢复”改为“续灯除障”。
　　“海印”出自大乘佛教用语：“ 如大海，一切众流悉入其中，一切诸法入海印中，亦复如是，故名海印。”指的是佛法广大，是对佛教文化的赞扬。改后的“三谛”则为“空谛、假谛、中谛”，是专指佛教天台宗的教义，表达体用相即，诸法无碍，事理圆通的意思，是对大乘佛教的一种发展。
　　“创建规模”是通指，应用场合广泛，而“ 面海开山”则是特指，专指“ 湛山寺”面对黄海，东、西、北方向分别对应浮山、湛山、太平山的特殊位置。
　　“扶持恢复”也是常规用语，改为“ 续灯除障”后，则定指佛家。佛教传法亦名传灯，灯是光明、智慧的象征，一灯传一灯，传续千年明。表示消除障碍，光大佛法，代代相传，教化无尽的佛法宏图。

　　如此一改，不仅更准确、更有针对性，也更高远、更具思想性。特别是“ 海印”的改动，既避免与青岛原“海印寺”遗址产生歧义，也更突出湛山寺作为天台宗的丛林地位。
　　更为奇特的是，在原作纸片背面，赵朴初又用朱笔行书写下了“异曲同工”和“许焕新，省民委副主任”两行字（图2）。经查，许焕新是青岛人，1988年时任山东省民委副主任。赵朴初到青岛时，他曾专程拜访，并求得赵朴初书作一幅。在赵朴初观礼的6月6日“湛山寺佛像开光暨明哲法师升座典礼”上，许焕新曾与当时的省人大副主任、省政协副主席及青岛市有关领导共同出席。
　　或许，《望江南》纸背极易忽视的朱笔批注，大概就隐含着赵朴初对原作修改的因由，以及修改后《忆江南·访湛山寺》新作的去向吧。
　　在《赵朴初韵文集》卷7中，对这首诗文进行了著录：
　　1988年5月28日至6月7日作《青岛日记》28首，其中之一为《忆江南·访湛山寺》：“湛山寺，三谛畅宗风。面海开山心量大，续灯除障国恩隆，利乐愿无穷。”并注曰：“湛山寺于1934年为倓虚法师所创建，占地149公亩，规模宏大，曾办佛学院，弘天台宗。‘文革’中被破坏。19 85 年起，政府大力进行恢复，迁出学校、工厂及住户，彻底落实宗教政策。”
　　此处诗文与《望江南》钢笔修改的诗文一字不差，正是改定后的诗文。但《赵朴初韵文集》中只见诗文，未见书法，是为遗憾。

珍贵残稿

　　《望江南·访湛山寺》对墨字的修改和涂抹，集中反映出赵朴初艺术创作的自由自在，展示了赵朴初对书法、对诗词、对佛法、对人生精益求精的谦虚姿态和不断自我改进、自我求新的高尚情操。纸背后朱笔，又留下诸多疑问，有待我们深研。
　　这件书作虽有“ 残稿”之意，但却在特殊的时间节点上，记录了特殊的历史事件、特殊的历史人物。文章引经据典，书写情深意重，文物价值凸显，弥足珍贵。
　　这是笔者至今所见赵朴初存世作品中最奇特的一件。见一幅作品而能知两幅词意，看两幅作品而能窥诗词书法全貌，不但为我们留下了赵朴初创作和修改诗文的生动形象，还提供了更广阔的视野和更深远的想象空间，使我们能在原作“望江南”的基础上再次升华。由书法而词法，由词法而佛法，由书品而诗品，由诗品而人品……观之愈久，思之愈深。看似平常，实则非常，堪称“异曲同工”。恰似静水流深，无边无际，苏轼赞美文与可画竹有诗“与可画竹时，见竹不见人——其身与竹化，无穷出清新”，赵朴初先生的诗词书法正是如此：境界入书法，思想出诗词，博大精深，气象万千。“苟非其人，虽工而不贵也”正符合赵朴初先生，“正所谓斯人、斯书，生享盛名隆誉，死亦传青镂之管”也！
　　仅以此文纪念赵朴初先生诞辰114周年！