【摘 要】
：
内容摘要：本文以敦煌莫高窟壁画中保存的极其丰富、珍贵的舞蹈形象为研究材料来源，归纳总结了敦煌舞蹈壁画的三个时期的艺术特征，以及不同时期舞蹈形式的民族化、世俗化的过程．同时。它们也极大地丰富了中华民族的舞蹈、服饰，并为今人创作、表演舞蹈提供最具体、生动的参照形象。 关键词：敦煌壁画；舞蹈艺术 中图分类号：K879．41 J721．1 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2005)
论文部分内容阅读
内容摘要：本文以敦煌莫高窟壁画中保存的极其丰富、珍贵的舞蹈形象为研究材料来源，归纳总结了敦煌舞蹈壁画的三个时期的艺术特征，以及不同时期舞蹈形式的民族化、世俗化的过程．同时。它们也极大地丰富了中华民族的舞蹈、服饰，并为今人创作、表演舞蹈提供最具体、生动的参照形象。
关键词：敦煌壁画；舞蹈艺术
中图分类号：K879．41 J721．1 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2005)03—00“—10
其他文献
内容摘要：本文在考察了P。4049“新样文殊”白描画稿的基础上。对“新样文殊”的基本绘画特征以及画稿与壁画、绢画、版画等之间的关系作了说明，并就敦煌“新样文殊”变相进行了再考察，最后就P．4049“新样文殊”画稿的图像来源等问题作了讨论。 关键词：新样文殊；P．4049白描画稿 中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2005)03—0026—07
内容摘要：本文调查分析了榆林窟第3窟山水风景中所描绘的亭、草堂、园石。1．调查了古典文学作品中与亭、草堂、园石相关联的作品，分析其在古代文人生活中的作用。2．通过对中国古代园林艺术的调查，分析亭、草堂和园石在唐宋以来文人园林或别墅中的作用。3．通过对唐宋时代绘画作品的调查，可知对亭、草堂、园石的描绘已成为山水@中流行的点景。基于这些调查分析指出亭、草堂、园石正是充满了文人意识的一种符号，壁画中这些
内容提要：本文从“正确认识敦煌作为人类共同文化遗产的深刻含义”．“用科学的发展观来推动敦煌事业不断前进” 两方面回答了在新的历史条件下．“我们怎样守护敦煌?”的问题。 关键词：敦煌；文化遗产；科学发展观 中图分类号：K879．21； 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)03—0054—03
内容摘要：1979年常书鸿先生重访日本，在与日本朋友的座谈会上，谈到了敦煌艺术的魅力，特别是谈到飞天与日本法隆寺飞天的比较以及与欧洲艺术中天使形象的比较，给人留下很深的印象。 关键词：常书鸿；重访；日本 中图分类号：K828； 文献标识码：E 文章编号：1000—4106(2004)03—0050—04
内容摘要：本文认为敦煌写本S．1477《祭驴文》从西北地区下层社会的实际出发，一反褒马牛而贬驴的世俗，将讥刺的锋芒指向官家、军将、诗人、僧侣，是一篇愤世嫉俗的讽刺小品。 关键词：敦煌写本；祭驴文；愤世嫉俗 中图分类号：1207．62 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)01一0059—03
中图分类号：K208； 文献标识码：E 文章编号：1000—4106(2004)03—0035—06
内容摘要：本文就美国安思远先生所藏的61件佛教写经中的未定名者给予定名，原名不准确者则给予订正，并分析了这批写经的价值、特点等。 关键词：美国；安思远；佛教写经 中图分类号：G257．3 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2004)0l一0054—05
内容摘要：佛教颇重酒戒。但8世纪后期至11世纪，敦煌僧尼普遍饮酒，而官府、僧司、民众则对此视为正常，无所非议，表明这一时期的敦煌佛教不禁饮酒。敦煌寺院同一时期的数十件帐册对此有确切的反映。本文从酒戒松弛这一个特定角度着眼。揭示敦煌佛教的世俗化性质，为敦煌佛教研究及中国佛教史研究推开一扇新的视窗。 关键词：敦煌佛寺备酒用酒；僧尼饮酒；敦煌世俗佛教 中图分类号：G256．1；U949．(242)
内容摘要：2002年7月敦煌研究院考古研究所组织专人对莫高窟第476窟进行了考古清理，发现了陶灯、文书残片、 木构件、织物等遗物，本文是此次清理的考古报告。 关键词：莫高窟；第476窟；考古清理；报告 中图分类号：K879．21； 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2001)03—0093—11
内容摘要：帐形纹饰进入佛教窟龛，并逐渐成为摩崖窟龛中的一类主要装饰纹样，经历了一段相当长的时间。最后，帐形纹饰与方形龛相结合，构成了一种比较固定的形式——帐形龛。本文通过考古类型学的方法，对帐形纹饰做一梳理、考察，并结合窟龛开凿年代探讨帐形纹饰在各时期的发展特点。 关键词：帐形龛饰；帐形龛；云冈石窟；敦煌石窟；北朝 中图分类号：K879．2 文献标识码：A 文章编号：1000—4106(2