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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
自gk7年前微信“朋友圈”上线，许多人就狂热地活在其中：拍美食、晒旅游、阅读签到、旅游打卡……并在朋友的点赞和评论中获得满足。传统生活中的恬淡而诗意的社交方式，在可量化的“朋友圈”里似乎变得简单起来。
名师解题
这是时评类材料，取材于鲜活的社会生活，引导学生关注社会，思考人生。
材料涉及一个中心内容——“朋友圈”，两个角度——晒朋友圈者和赞评者。可以从晒朋友圈者思考：是否应该晒朋友圈，应该怎么晒，晒朋友圈是为了分享自己的心情还是通过赞评找寻内心的存在感等。也可以从赞评者的角度考虑：赞评者是否出于真心？是不是点赞了就是朋友？朋友之间如果只有点赞没有批评，只有“捧”而没有建议，是否为真正的朋友？
也可以抓住材料中的提示：“传统生活中恬淡而诗意的社交方式，在可量化的平台里忽然变得简单起来。”谈微信朋友圈的社交方式对传统社交方式的冲击，或者讨论传统社交方式（传统的朋友关系）与朋友圈的朋友关系（点赞之交）两者之间的异同。表明自己的选择，可以认同也可以否定，观点鲜明、言之有理即可。
【佳作示范一】
是朋友就转发
@江苏省南菁高级中学高二（1）班程当
朋友圈中经常看到这样的文字，回答一长串兴趣爱好乃至感情经历等问题，再@几个好友要求他们转发并回答，最后加上一句“是朋友就转发”！（从朋友圈现象入题，且化大为小，明确本文讨论的朋友圈中的一类现象。）
这种行为颇为可笑：判断友情是否深厚的标准竟是转发一条价值不明的文字！（点出该现象的实质。）
当下，随着QQ、微信等社交平台的普及，对“好朋友”的定义从同历风雨的患难之情转变为@必转的点赞之交。这种价值观的改变是可悲的蜕变，使人与人间关系的日渐疏远。点赞之交不应提倡，检验友情是否深厚不应以是否转发为准绳。（由点至面，论述这种现象的普遍性，然后表明作者立场。）
传统生活中人与人之间的相处向来是诗意且微妙的。嵇康与山涛同为竹林七贤，山涛从仕时嵇康曾愤然寄一纸绝交信表明不愿再与他为友。但嵇康临刑前，却对妻子儿女说，不用担心，山涛会抚养他们。事实上，后来山涛确实是这么做的。一千多年后的欧洲，爱因斯坦与玻尔是一对学术上的死敌，时常力图推翻对方的理论。但爱因斯坦死后，玻尔主动在追悼会上给予爱因斯坦最高的肯定和赞扬。这些友情恬淡诗意，惺惺相惜，能突破空间距离，摆脱世俗眼光，成为危難时的牢靠保障，关键时刻的真诚支持。（列举古代和外国的诗意且微妙的友情事例和点赞之交对比，指出这些友情才是真正的友情。）
朋友圈的社交方式看似便捷，实则减少了人与人间的直接联系，甚至让许多人孤立起来。正如2016年国家摄影大赛上社会人文类金奖《深夜地铁》所展示的一般：幽暗的车厢内，手机的蓝光照亮了女孩的脸，但周围人的脸都隐没在黑暗之中。我们更加关注那个虚拟世界，却忘了身边的人。建立在数字代码上的关系未必坚固，过多地沉迷网络交往甚至导致我们渐渐失去现实中的关联。英国首位“孤独大臣”特雷西·克劳奇上任，目标是解决全英75%的人的有孤独感这一问题，因为在之前的调查中，近四分之三的英国人表示经常会感到孤独。（分析朋友圈点赞之交的危害：减少人与人之间的直接联系，让人们感到更孤独。）
微信让远隔千里的人得以实时通信，也让咫尺之遥的两人沉默不语。点赞之交终究不是真正的友情，QQ火花也不过是意义不大的标志。现实生活中同甘共苦、同舟共济的关系，方是真正的友情。金庸笔下的侠客道友，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”般的诗意更令人神往。（这里，作者首先承认微信朋友圈有一定的价值，能让远隔千里的人实时通信，使得文章具有思辨性。但更重要的是，点出现实生活中同甘共苦的友情才是真正的友情。诗意的友情才更令人神往。）
愿大家不再汲汲于点赞之交，放下手机，真心对待身边的人，收获真正的友情。（再次点题，指出应该怎么做。）
【名师点评】
本文思考什么才是真正的朋友这一问题，紧扣材料的提示思考，将朋友圈虚拟世界的朋友观和传统的朋友观对比：现代朋友圈中是点赞转发之交，传统生活中是危难之际出手帮助。然后分析朋友圈减少了人与人之间的直接联系，使人感到孤独。最后得出结论：不沉迷朋友圈中的点赞之交，真心对待身边的人，收获真正的友情。思路清晰，开合有度。
本文虽然讨论现实社会现象，在素材使用上却比较灵活，既有古代的山涛和嵇康，又有外国的爱因斯坦和波尔，还提到了英国的首位“孤独大臣”，甚至金庸笔下的侠客道友……古今中外，皆有涉及，这使得文章内容丰富，可读性强。
【佳作示范二】
假装很幸福
@江苏省南菁高级中学高二（14）班 吴梦茹
五年前，一个名日“朋友”的圈子将我们围在了一起。朋友圈里，美食风景无所不包，佳肴潮装满眼，乖宝萌宠霸屏……（列举朋友圈中晒幸福的现象。）
久而久之，让人产生疑问：朋友圈中的你我仿佛欢乐无限，难道人人天天如此幸福吗？
放眼真实的世界，事实并非如此，多的是苟且碌碌、夙兴夜寐。原来我们都在假装幸福。（将朋友圈中的幸福和现实生活中的碌碌相对比，指出在朋友圈中只是假装幸福。）
这样的心理很容易理解，无非攀比虚荣。看见你过得比我滋润，于是焦虑不安，此时别无他法，可以凭借两三张照片、一段小资文来营造幸福的假象，博取一众点赞，向世人宣告：我很幸福。其实，这种为了博取存在感的“晒幸福”，只是反映了内心的空虚罢了。手机、电脑的普及使人际关系越来越疏离，信息量级增长加剧了人们内心的茫然。“晒幸福”实则是对虚荣的美化，对空虚的掩饰。（揭示在朋友圈中晒幸福的根源。）
长此以往，必将形成两个完全脱节的世界。朋友圈里的我尽享多姿生活，现实世界的我却濒临崩溃边缘，幸福感越来越低。（指出在假装幸福时可能导致的危害。）
那么，逃离朋友圈是否万事大吉了？其实换汤不换药。尽管跳出了微信的圈子，但如果仍怀着寻找存在感的心理，也不过换个地方换个方式假装幸福罢了。（进一步指出，远离朋友圈并非解决问题的有效措施。）
朋友圈作为一个客观的存在，本质上并无利弊。一定程度上，它提供了一个便捷的平台让人们得以晒出自己的幸福，圈子的变质还是人心使然。无论在生活中还是朋友圈里，需要端正的是我们的心态，需要丰富的是我们的心灵。首先，要自信地晒出真实的幸福。真实的才是最美的，矫饰永远惹人生厌。如果真的邂逅了幸福值爆表的瞬间，大胆晒出来，不去在乎有多少人点了赞，不去在乎谁更幸福。其次，接受生活中的苟且，敢于从苟且里挖掘幸福。人活一世不可能时时顺风顺水，拥有幸福的能力其实就是发现幸福的能力。以平和乐观的心态对待生活，无所谓在朋友圈中还是在现实生活中。（辩证思考，承认朋友圈的优点。并指出解决问题的办法：丰富自我心灵。）
丰富自我的心灵，用真实的快乐填补内心的空虚。少一点矫饰，少一些假装幸福，圈里圈外，去发现，去感受，这才是幸福的真谛！（总结，强调观点。）
【名师点评】
本文从晒朋友圈者中假装幸福的心理切入，独特深刻，作者独具慧眼。全文从朋友圈的精彩丰富说起，朋友圈中展示的幸福和现实生活中的苟且对比，揭示晒幸福者的虚荣和内心的空虚。由此推论，长此以往，恐怕形成两个脱节的世界，幸福感降低。接着，思考如何解决这个问题。逃离朋友圈只是换汤不换药，真正需要改变的是心态，需要丰富的是心灵。全文顺着“摆现象——挖根源——指办法”的思路展开，间以部分“析危害”的语句。思路清晰，立意也颇有深度。如果素材再丰富些，现象呈现再具体些，文章就更加丰富了，说服力也能有所增强。
自gk7年前微信“朋友圈”上线，许多人就狂热地活在其中：拍美食、晒旅游、阅读签到、旅游打卡……并在朋友的点赞和评论中获得满足。传统生活中的恬淡而诗意的社交方式，在可量化的“朋友圈”里似乎变得简单起来。
名师解题
这是时评类材料，取材于鲜活的社会生活，引导学生关注社会，思考人生。
材料涉及一个中心内容——“朋友圈”，两个角度——晒朋友圈者和赞评者。可以从晒朋友圈者思考：是否应该晒朋友圈，应该怎么晒，晒朋友圈是为了分享自己的心情还是通过赞评找寻内心的存在感等。也可以从赞评者的角度考虑：赞评者是否出于真心？是不是点赞了就是朋友？朋友之间如果只有点赞没有批评，只有“捧”而没有建议，是否为真正的朋友？
也可以抓住材料中的提示：“传统生活中恬淡而诗意的社交方式，在可量化的平台里忽然变得简单起来。”谈微信朋友圈的社交方式对传统社交方式的冲击，或者讨论传统社交方式（传统的朋友关系）与朋友圈的朋友关系（点赞之交）两者之间的异同。表明自己的选择，可以认同也可以否定，观点鲜明、言之有理即可。
【佳作示范一】
是朋友就转发
@江苏省南菁高级中学高二（1）班程当
朋友圈中经常看到这样的文字，回答一长串兴趣爱好乃至感情经历等问题，再@几个好友要求他们转发并回答，最后加上一句“是朋友就转发”！（从朋友圈现象入题，且化大为小，明确本文讨论的朋友圈中的一类现象。）
这种行为颇为可笑：判断友情是否深厚的标准竟是转发一条价值不明的文字！（点出该现象的实质。）
当下，随着QQ、微信等社交平台的普及，对“好朋友”的定义从同历风雨的患难之情转变为@必转的点赞之交。这种价值观的改变是可悲的蜕变，使人与人间关系的日渐疏远。点赞之交不应提倡，检验友情是否深厚不应以是否转发为准绳。（由点至面，论述这种现象的普遍性，然后表明作者立场。）
传统生活中人与人之间的相处向来是诗意且微妙的。嵇康与山涛同为竹林七贤，山涛从仕时嵇康曾愤然寄一纸绝交信表明不愿再与他为友。但嵇康临刑前，却对妻子儿女说，不用担心，山涛会抚养他们。事实上，后来山涛确实是这么做的。一千多年后的欧洲，爱因斯坦与玻尔是一对学术上的死敌，时常力图推翻对方的理论。但爱因斯坦死后，玻尔主动在追悼会上给予爱因斯坦最高的肯定和赞扬。这些友情恬淡诗意，惺惺相惜，能突破空间距离，摆脱世俗眼光，成为危難时的牢靠保障，关键时刻的真诚支持。（列举古代和外国的诗意且微妙的友情事例和点赞之交对比，指出这些友情才是真正的友情。）
朋友圈的社交方式看似便捷，实则减少了人与人间的直接联系，甚至让许多人孤立起来。正如2016年国家摄影大赛上社会人文类金奖《深夜地铁》所展示的一般：幽暗的车厢内，手机的蓝光照亮了女孩的脸，但周围人的脸都隐没在黑暗之中。我们更加关注那个虚拟世界，却忘了身边的人。建立在数字代码上的关系未必坚固，过多地沉迷网络交往甚至导致我们渐渐失去现实中的关联。英国首位“孤独大臣”特雷西·克劳奇上任，目标是解决全英75%的人的有孤独感这一问题，因为在之前的调查中，近四分之三的英国人表示经常会感到孤独。（分析朋友圈点赞之交的危害：减少人与人之间的直接联系，让人们感到更孤独。）
微信让远隔千里的人得以实时通信，也让咫尺之遥的两人沉默不语。点赞之交终究不是真正的友情，QQ火花也不过是意义不大的标志。现实生活中同甘共苦、同舟共济的关系，方是真正的友情。金庸笔下的侠客道友，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”般的诗意更令人神往。（这里，作者首先承认微信朋友圈有一定的价值，能让远隔千里的人实时通信，使得文章具有思辨性。但更重要的是，点出现实生活中同甘共苦的友情才是真正的友情。诗意的友情才更令人神往。）
愿大家不再汲汲于点赞之交，放下手机，真心对待身边的人，收获真正的友情。（再次点题，指出应该怎么做。）
【名师点评】
本文思考什么才是真正的朋友这一问题，紧扣材料的提示思考，将朋友圈虚拟世界的朋友观和传统的朋友观对比：现代朋友圈中是点赞转发之交，传统生活中是危难之际出手帮助。然后分析朋友圈减少了人与人之间的直接联系，使人感到孤独。最后得出结论：不沉迷朋友圈中的点赞之交，真心对待身边的人，收获真正的友情。思路清晰，开合有度。
本文虽然讨论现实社会现象，在素材使用上却比较灵活，既有古代的山涛和嵇康，又有外国的爱因斯坦和波尔，还提到了英国的首位“孤独大臣”，甚至金庸笔下的侠客道友……古今中外，皆有涉及，这使得文章内容丰富，可读性强。
【佳作示范二】
假装很幸福
@江苏省南菁高级中学高二（14）班 吴梦茹
五年前，一个名日“朋友”的圈子将我们围在了一起。朋友圈里，美食风景无所不包，佳肴潮装满眼，乖宝萌宠霸屏……（列举朋友圈中晒幸福的现象。）
久而久之，让人产生疑问：朋友圈中的你我仿佛欢乐无限，难道人人天天如此幸福吗？
放眼真实的世界，事实并非如此，多的是苟且碌碌、夙兴夜寐。原来我们都在假装幸福。（将朋友圈中的幸福和现实生活中的碌碌相对比，指出在朋友圈中只是假装幸福。）
这样的心理很容易理解，无非攀比虚荣。看见你过得比我滋润，于是焦虑不安，此时别无他法，可以凭借两三张照片、一段小资文来营造幸福的假象，博取一众点赞，向世人宣告：我很幸福。其实，这种为了博取存在感的“晒幸福”，只是反映了内心的空虚罢了。手机、电脑的普及使人际关系越来越疏离，信息量级增长加剧了人们内心的茫然。“晒幸福”实则是对虚荣的美化，对空虚的掩饰。（揭示在朋友圈中晒幸福的根源。）
长此以往，必将形成两个完全脱节的世界。朋友圈里的我尽享多姿生活，现实世界的我却濒临崩溃边缘，幸福感越来越低。（指出在假装幸福时可能导致的危害。）
那么，逃离朋友圈是否万事大吉了？其实换汤不换药。尽管跳出了微信的圈子，但如果仍怀着寻找存在感的心理，也不过换个地方换个方式假装幸福罢了。（进一步指出，远离朋友圈并非解决问题的有效措施。）
朋友圈作为一个客观的存在，本质上并无利弊。一定程度上，它提供了一个便捷的平台让人们得以晒出自己的幸福，圈子的变质还是人心使然。无论在生活中还是朋友圈里，需要端正的是我们的心态，需要丰富的是我们的心灵。首先，要自信地晒出真实的幸福。真实的才是最美的，矫饰永远惹人生厌。如果真的邂逅了幸福值爆表的瞬间，大胆晒出来，不去在乎有多少人点了赞，不去在乎谁更幸福。其次，接受生活中的苟且，敢于从苟且里挖掘幸福。人活一世不可能时时顺风顺水，拥有幸福的能力其实就是发现幸福的能力。以平和乐观的心态对待生活，无所谓在朋友圈中还是在现实生活中。（辩证思考，承认朋友圈的优点。并指出解决问题的办法：丰富自我心灵。）
丰富自我的心灵，用真实的快乐填补内心的空虚。少一点矫饰，少一些假装幸福，圈里圈外，去发现，去感受，这才是幸福的真谛！（总结，强调观点。）
【名师点评】
本文从晒朋友圈者中假装幸福的心理切入，独特深刻，作者独具慧眼。全文从朋友圈的精彩丰富说起，朋友圈中展示的幸福和现实生活中的苟且对比，揭示晒幸福者的虚荣和内心的空虚。由此推论，长此以往，恐怕形成两个脱节的世界，幸福感降低。接着，思考如何解决这个问题。逃离朋友圈只是换汤不换药，真正需要改变的是心态，需要丰富的是心灵。全文顺着“摆现象——挖根源——指办法”的思路展开，间以部分“析危害”的语句。思路清晰，立意也颇有深度。如果素材再丰富些，现象呈现再具体些，文章就更加丰富了，说服力也能有所增强。