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摘要：《左传》是一部春秋时代历史的编年体史书，也是一部重要的以记载人物行事为中心的历史散文或历史文学著作。它记载了一千四百多个历史人物，刻画了许多性格鲜明的历史人物形象，并创造了一系列刻画人物的艺术方法，具有很高的文学价值。从内政外交方面刻画了秦穆公的形象，生动具体，具有鲜明的性格特征，是特定时代下特有的人物形象。
关键词：秦穆公；《左传》；《史记》
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）06-0036-02
东周时期，周平王东迁避犬戎之难时，秦襄公因以护送有功，被封为诸侯，赐于岐山以西之地，长期与戎、狄杂处，经营牧业，文化不能与中原地区相比。周平王赐予“戎无道，秦能攻逐伐戎即有其地”的权力，秦地逐渐发展进步，开始建立秦国。到了第八代国君秦穆公时，秦国国力提升，而秦穆公本身也是一位想有所作为的国君，既想征伐西戎又想向东发展逐鹿中原，他在位期间审时度势，不仅在外交方面采取以和为主的方针，而且在内政方面善于任用人才，加强国内的发展。
1 秦穆公的外交策略
秦穆公继位四年迎娶晋献公之女为夫人，即秦穆姬。鲁僖公九年（公元前651年）晋献公死后，秦穆公又纳晋公子夷吾入晋为晋惠公。在此期间，秦穆公与其大夫公孙枝分析夷吾能否安定晋国，当了解到夷吾生性多疑而且好猜忌时，就十分清楚地表明了他要站在秦国利益的立场上，以秦国的利益为重。对于晋惠公为政期间，多次恩将仇报，背叛秦国，秦国仍然向晋国输送粮食，援救晋国。在韩原之战中，打败晋军并俘获晋惠公时，秦穆公为了维护两国关系的稳定，秦穆公又送晋惠公回到晋国。
公元前637年逃亡在外的晋国公子重耳来得到秦国，秦穆公看出重耳有治国之能不仅“纳女五人”享之以礼，其中就有一人是秦穆公之女怀赢。鲁僖公二十四年（前636年）春，重耳在秦穆公的军队护送下渡过黄河，回到晋国，并且赠送了他三千士兵，他利用这些士兵充实王宫的保卫，帮助他打败晋怀宫的军队，平息了内乱，使重耳重掌晋国王位，即晋文公。
秦穆公在与晋国保持相对友好的情况下又向西发展，“谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。使秦国与西戎的各民族增进了融合，推动了秦国自身的发展，使秦国国力更强大。
汉代史学家司马迁认为“自穆公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇”。①认为秦穆公所取得的成就在开始为秦始皇统一中国大业奠定了基础。清代的史学家马骕更以宏伟的霸主称赞说：“中国不可一日无霸也，齐桓既没，晋文未兴，旷八年而霸矣。无霸而有霸，则秦穆公为之也。”“秦穆公奋然有为，再置晋军，城濮之战，文公遂霸。君子曰晋之霸也，秦穆有其焉。定晋之乱，成文之功，左右霸主，中国再振齐桓所不能为者，穆能为之，虽为之霸，亦未尝不可也。”④
秦穆公在霸西戎的过程中促进了我国西部民族的融合，也推动了秦国自身的发展，使秦国在周平王分封秦襄公为诸侯，到秦穆公时，这一百余年真正强大起来。而秦穆公也成为秦国发展史上受人敬重的开创基业的英雄人物，在春秋诸侯争霸的局面中展现了他的治国才能和一代雄主的风貌。即使三百年后秦孝公就欲以“复穆公之故也，修穆公之政令”为己任，以对秦穆公非常敬仰和自豪的心情追思到：“昔我穆公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯华贺，为后世开基光美。”
2 秦穆公的内政策略
秦国虽地处陇西文化相对于中原地区落后，但秦穆公尚贤用才，具有开阔的人才观念，不仅选用宗族姻亲和秦国士大夫也开始任用外来的人才，如百里奚，蹇书，由余，丕豹，公孙枝，孟明视，西乞术，白乙丙等，这些人有的来自西戎，有的来自晋国或其他国家，只要有才能都可以被重用，为秦国的宏图霸业贡献才智，对秦国的富强和发展起了积极的作用。起用出身低微的人而发挥他们的才能，是秦穆公的对于人才选拔的开明之处。以百里奚为例，百里奚原来是虞国人，家境贫寒，到了中年才外出某事。他“游困于齐”，“乞食”于沛，遇到了蹇书，一同到了周之后，他给周王子放牛，后来又回到了虞国当了大夫，在晋襄公攻伐虞国又成了晋国的俘虏，最后被晋献公当作为其女儿陪嫁的奴隶送到秦国。在这途中，他曾经逃跑到秦国的宛地被楚人抓回来，当秦穆公得知这个消息用了五张羊皮把他赎买回来，这时他已经七十多岁了。对于这样一位出身低贱、经历坎坷而且年纪比较大的有才能的人，秦穆公以礼待之，“授之以政，号为五羖大夫”②，被后人传为佳话。而百里奚又推荐了当时尚无人知晓的贤能之士蹇書，秦穆公信之不疑，让人带着贵重的礼品去邀请来做上大夫。此外，还有来自西戎的由余，以及因为被晋文公杀害其父想要找他报仇的晋国人丕豹等等。这些人虽然来自不同的国家，不同的地域，出身职业等各不相同，但是只要有治国的才能都被委以重任。
用于承担责任也是秦穆公的另一内政策略。秦穆公由于相信了秦国戍政大夫杞子的话，而没有相信蹇叔的劝谏，发动军队去奇袭郑国，导致秦军全军覆灭，这就是有名的殽山之败。在此战役中孟明视、西乞术、百乙丙等三位将帅被晋襄公俘虏，之后被释放返回秦国，秦穆公并没有将过错归于诸将帅身上，反而“素服郊次，乡师而哭曰‘孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也’”，还以发布正式的文告当着众将士之面作悔过的誓词《秦誓》，主动承担战败的责任。
秦始皇时的丞相李斯在他的《谏逐客书》中，称赞秦穆公任用外来人才的事迹说：“昔秦穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，硬蹇叔于宋，来丕豹、公孙枝于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”③作为一个奴隶制社会的诸侯国国君，秦穆公尊尚贤能，信任人才的行为，为后世秦国的国君所继承，成为秦国的传统。如秦孝公任用卫人商鞅变法图强，秦惠王以魏人张仪为相策划破解合纵连横的计谋，秦昭王拜魏人范睢为相使用远交近攻的策略来扩大秦国的疆土等等，都对秦国作出了很多贡献。
3 秦穆公死后以“三良”为殉葬的事件 三良即子车氏的三兄弟，奄息、仲行、鍼虎三人，是当时秦国的三位贤臣，为秦王朝立下过汗马功劳，是秦穆公死时除以170个或人为其殉葬外还要“三良”一起殉葬于地下。《左传》鲁文公六年记载：“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人之衰，为之赋《黄鸟》”。《史记·秦本记》也有详细的记载，“三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”《诗经·秦风·黄鸟》中描绘了三良为穆公从死时“临其穴，惴惴而僳”的恐惧形象和秦人“如可赎兮，人百其身”的悲伤呼唤。《史记·蒙恬列传》中写到“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰缪。”这些都说三良之死是秦穆公杀害的。而《史记·秦本记》说秦穆公与群臣饮酒使三人许诺“皆从死。”《诗经·秦风·黄鸟》中写到“三良，自杀以从死。”对于三良是怎么死的还是有不同观点的。
《左传》作者还以君子曰的形式对这一事件提出严厉的批评说：“秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！”对于秦穆公死后以人殉葬之事应该联系他所处时代的实际情况具体分析。首先，用人殉葬是奴隶社会的风俗和落后的制度，在这一制度未正式废除之前，古代的政治家或者说是达官贵人都认同或实有以人殉葬的事实，“春秋时期，秦国墓葬中大量的使用人殉，与春秋时期其他诸侯国相比，带有更多的野蛮性和残酷性……可能是承袭了殷人的埋葬习俗。”⑤受时代的局限和当时旧俗陈规的影响，春秋时期秦穆公及一些上层人士还没有形成否定的人殉制度的认识，当秦穆公死后，采取以人殉葬的形式也是有源可溯的。郭沫若在其《中国古代社会研究·诗书时代的社会变革与其思想之上反应》中对此有一段很精辟的分析：“殉葬的习俗除秦以外各国都是有的……不过到这秦穆公的时候，殉葬才成了问题。殉葬成为问题的原因，就是人多独立性的发展……尽管《秦誓》里面把人的价值提到最高点……而秦穆公自己死的时候偏偏要叫三良从葬。这不一定就是秦穆公自己的矛盾，这只是时代的矛盾的反映。秦穆公的时代应该是新旧正在转换的时代，这儿正式矛盾突出到达高潮的时候。”
4 结语
作为春秋时期秦国最杰出的统治者，秦穆公是一个可以重用贤良，善于改过，注重内政，爱民的一位政治家。而他死后以“三良”殉葬又遭后人讥议。对于这样一个比较复杂的历史人物我们只能从他所处的時代以及秦国特有的时代背景出发，予以客观的评价。
注释
①司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：276.
②司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：186.
③司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：2452.
④马骕.左传事纬[M].济南：齐鲁书社出版社，1992：115
⑤李玉洁.先秦丧葬制度研究[M].郑州：中州古籍出版社，1991：167-168.
参考文献
[1]郭沫若.中国古代社会研究[M].北京：人民出版社，1964：131-132.
关键词：秦穆公；《左传》；《史记》
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）06-0036-02
东周时期，周平王东迁避犬戎之难时，秦襄公因以护送有功，被封为诸侯，赐于岐山以西之地，长期与戎、狄杂处，经营牧业，文化不能与中原地区相比。周平王赐予“戎无道，秦能攻逐伐戎即有其地”的权力，秦地逐渐发展进步，开始建立秦国。到了第八代国君秦穆公时，秦国国力提升，而秦穆公本身也是一位想有所作为的国君，既想征伐西戎又想向东发展逐鹿中原，他在位期间审时度势，不仅在外交方面采取以和为主的方针，而且在内政方面善于任用人才，加强国内的发展。
1 秦穆公的外交策略
秦穆公继位四年迎娶晋献公之女为夫人，即秦穆姬。鲁僖公九年（公元前651年）晋献公死后，秦穆公又纳晋公子夷吾入晋为晋惠公。在此期间，秦穆公与其大夫公孙枝分析夷吾能否安定晋国，当了解到夷吾生性多疑而且好猜忌时，就十分清楚地表明了他要站在秦国利益的立场上，以秦国的利益为重。对于晋惠公为政期间，多次恩将仇报，背叛秦国，秦国仍然向晋国输送粮食，援救晋国。在韩原之战中，打败晋军并俘获晋惠公时，秦穆公为了维护两国关系的稳定，秦穆公又送晋惠公回到晋国。
公元前637年逃亡在外的晋国公子重耳来得到秦国，秦穆公看出重耳有治国之能不仅“纳女五人”享之以礼，其中就有一人是秦穆公之女怀赢。鲁僖公二十四年（前636年）春，重耳在秦穆公的军队护送下渡过黄河，回到晋国，并且赠送了他三千士兵，他利用这些士兵充实王宫的保卫，帮助他打败晋怀宫的军队，平息了内乱，使重耳重掌晋国王位，即晋文公。
秦穆公在与晋国保持相对友好的情况下又向西发展，“谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。使秦国与西戎的各民族增进了融合，推动了秦国自身的发展，使秦国国力更强大。
汉代史学家司马迁认为“自穆公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇”。①认为秦穆公所取得的成就在开始为秦始皇统一中国大业奠定了基础。清代的史学家马骕更以宏伟的霸主称赞说：“中国不可一日无霸也，齐桓既没，晋文未兴，旷八年而霸矣。无霸而有霸，则秦穆公为之也。”“秦穆公奋然有为，再置晋军，城濮之战，文公遂霸。君子曰晋之霸也，秦穆有其焉。定晋之乱，成文之功，左右霸主，中国再振齐桓所不能为者，穆能为之，虽为之霸，亦未尝不可也。”④
秦穆公在霸西戎的过程中促进了我国西部民族的融合，也推动了秦国自身的发展，使秦国在周平王分封秦襄公为诸侯，到秦穆公时，这一百余年真正强大起来。而秦穆公也成为秦国发展史上受人敬重的开创基业的英雄人物，在春秋诸侯争霸的局面中展现了他的治国才能和一代雄主的风貌。即使三百年后秦孝公就欲以“复穆公之故也，修穆公之政令”为己任，以对秦穆公非常敬仰和自豪的心情追思到：“昔我穆公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯华贺，为后世开基光美。”
2 秦穆公的内政策略
秦国虽地处陇西文化相对于中原地区落后，但秦穆公尚贤用才，具有开阔的人才观念，不仅选用宗族姻亲和秦国士大夫也开始任用外来的人才，如百里奚，蹇书，由余，丕豹，公孙枝，孟明视，西乞术，白乙丙等，这些人有的来自西戎，有的来自晋国或其他国家，只要有才能都可以被重用，为秦国的宏图霸业贡献才智，对秦国的富强和发展起了积极的作用。起用出身低微的人而发挥他们的才能，是秦穆公的对于人才选拔的开明之处。以百里奚为例，百里奚原来是虞国人，家境贫寒，到了中年才外出某事。他“游困于齐”，“乞食”于沛，遇到了蹇书，一同到了周之后，他给周王子放牛，后来又回到了虞国当了大夫，在晋襄公攻伐虞国又成了晋国的俘虏，最后被晋献公当作为其女儿陪嫁的奴隶送到秦国。在这途中，他曾经逃跑到秦国的宛地被楚人抓回来，当秦穆公得知这个消息用了五张羊皮把他赎买回来，这时他已经七十多岁了。对于这样一位出身低贱、经历坎坷而且年纪比较大的有才能的人，秦穆公以礼待之，“授之以政，号为五羖大夫”②，被后人传为佳话。而百里奚又推荐了当时尚无人知晓的贤能之士蹇書，秦穆公信之不疑，让人带着贵重的礼品去邀请来做上大夫。此外，还有来自西戎的由余，以及因为被晋文公杀害其父想要找他报仇的晋国人丕豹等等。这些人虽然来自不同的国家，不同的地域，出身职业等各不相同，但是只要有治国的才能都被委以重任。
用于承担责任也是秦穆公的另一内政策略。秦穆公由于相信了秦国戍政大夫杞子的话，而没有相信蹇叔的劝谏，发动军队去奇袭郑国，导致秦军全军覆灭，这就是有名的殽山之败。在此战役中孟明视、西乞术、百乙丙等三位将帅被晋襄公俘虏，之后被释放返回秦国，秦穆公并没有将过错归于诸将帅身上，反而“素服郊次，乡师而哭曰‘孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也’”，还以发布正式的文告当着众将士之面作悔过的誓词《秦誓》，主动承担战败的责任。
秦始皇时的丞相李斯在他的《谏逐客书》中，称赞秦穆公任用外来人才的事迹说：“昔秦穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，硬蹇叔于宋，来丕豹、公孙枝于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”③作为一个奴隶制社会的诸侯国国君，秦穆公尊尚贤能，信任人才的行为，为后世秦国的国君所继承，成为秦国的传统。如秦孝公任用卫人商鞅变法图强，秦惠王以魏人张仪为相策划破解合纵连横的计谋，秦昭王拜魏人范睢为相使用远交近攻的策略来扩大秦国的疆土等等，都对秦国作出了很多贡献。
3 秦穆公死后以“三良”为殉葬的事件 三良即子车氏的三兄弟，奄息、仲行、鍼虎三人，是当时秦国的三位贤臣，为秦王朝立下过汗马功劳，是秦穆公死时除以170个或人为其殉葬外还要“三良”一起殉葬于地下。《左传》鲁文公六年记载：“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人之衰，为之赋《黄鸟》”。《史记·秦本记》也有详细的记载，“三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”《诗经·秦风·黄鸟》中描绘了三良为穆公从死时“临其穴，惴惴而僳”的恐惧形象和秦人“如可赎兮，人百其身”的悲伤呼唤。《史记·蒙恬列传》中写到“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰缪。”这些都说三良之死是秦穆公杀害的。而《史记·秦本记》说秦穆公与群臣饮酒使三人许诺“皆从死。”《诗经·秦风·黄鸟》中写到“三良，自杀以从死。”对于三良是怎么死的还是有不同观点的。
《左传》作者还以君子曰的形式对这一事件提出严厉的批评说：“秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！”对于秦穆公死后以人殉葬之事应该联系他所处时代的实际情况具体分析。首先，用人殉葬是奴隶社会的风俗和落后的制度，在这一制度未正式废除之前，古代的政治家或者说是达官贵人都认同或实有以人殉葬的事实，“春秋时期，秦国墓葬中大量的使用人殉，与春秋时期其他诸侯国相比，带有更多的野蛮性和残酷性……可能是承袭了殷人的埋葬习俗。”⑤受时代的局限和当时旧俗陈规的影响，春秋时期秦穆公及一些上层人士还没有形成否定的人殉制度的认识，当秦穆公死后，采取以人殉葬的形式也是有源可溯的。郭沫若在其《中国古代社会研究·诗书时代的社会变革与其思想之上反应》中对此有一段很精辟的分析：“殉葬的习俗除秦以外各国都是有的……不过到这秦穆公的时候，殉葬才成了问题。殉葬成为问题的原因，就是人多独立性的发展……尽管《秦誓》里面把人的价值提到最高点……而秦穆公自己死的时候偏偏要叫三良从葬。这不一定就是秦穆公自己的矛盾，这只是时代的矛盾的反映。秦穆公的时代应该是新旧正在转换的时代，这儿正式矛盾突出到达高潮的时候。”
4 结语
作为春秋时期秦国最杰出的统治者，秦穆公是一个可以重用贤良，善于改过，注重内政，爱民的一位政治家。而他死后以“三良”殉葬又遭后人讥议。对于这样一个比较复杂的历史人物我们只能从他所处的時代以及秦国特有的时代背景出发，予以客观的评价。
注释
①司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：276.
②司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：186.
③司马迁.史记·秦本记[M].北京：中华书局出版社，1982：2452.
④马骕.左传事纬[M].济南：齐鲁书社出版社，1992：115
⑤李玉洁.先秦丧葬制度研究[M].郑州：中州古籍出版社，1991：167-168.
参考文献
[1]郭沫若.中国古代社会研究[M].北京：人民出版社，1964：131-132.