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考题连线
（2018·全国卷I）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
鲁芝字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用，遂委身受戮，芝坐爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免，宣帝嘉之，赦而不诛，俄而起为并州刺史。诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践阼，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。 （节选自《晋书·鲁芝传》）
1.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.鲁芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本为豪族，但幼年失去父亲后，即流离失所;入仕后受到郭淮器重，后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升迁。
B.鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城市，恢复旧境;离任时，天水各族百姓均请求让他留任。
C.鲁芝审时度势，进言劝谏曹爽。曹爽辅政时，他在曹手下任司马，曹受到讨伐，他率部下驰援，并提出应对策略，劝曹挟天子以号令四方，然而未被采纳。
D.鲁芝洁身自好，深受羊祜推重。羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心寡欲，与人和睦又不苟同，任职到老，以礼始终，自己愿意将车骑将军之位礼让鲁芝。
【解析】本题考查对文章内容的理解概括。“蜀地饱受侵扰”错，原文“郡邻于蜀，数被侵掠”的意思是“天水接邻蜀地，多被蜀国侵扰”。
【答案】B
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征。芝率荆州文武以为先驱。
（2）帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
【解析】本题考查文言文翻译能力。理解是文言文翻译的基础，而理解的准确性往往取决于对文中实词、虚词、词类活用、句式的理解和掌握。翻译一定要注意语境，逐一译出重点词语，然后调整句式和结构。
得分点：
（1）以：凭借;出征：出兵征讨;以为：作为;先驱：先锋。
（2）以：因为;履：行为;素：向来，一向;作：建造;屋五十间：定语后置，五十间屋。
【参考答案】
（1）诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。
（2）皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。
应考锦囊
文言实词是理解文言文的关键。近几年来主要有三种考查形式：1.以选择题的形式单独考查，对四个实词分别进行解释，要求考生选出正确或错误的一项;2.选择题中的文意把握题，个别选项的正确与否直接与个别实词词意正确与否有关;3.在文言文翻译中直接考查实词的含义。因此，考生除了要积累120个常见实词的常见义项，同时还要掌握一些判断文言实词的方法与技巧。
1.代入推断法
对选择类的词语解释题，最简单的方法就是将所给的义项代入各自具体的语境疏通文意，解释正确、语义通顺的就是正确解释，反之就是错误解释。
2.语境推断法
古代汉语中90%以上的实词具有多义性，因此在理解时，要紧紧抓住上下文，把理解代入语境中，解释准确而无滞碍者应为正确，这就是常言说的“词不离句，句不离篇，篇不离境”。如“仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也”，句中“可惜”一词的意思，结合语境，作者是感佩赞叹对方的才华和时机，应该是“值得珍惜”的意思。
3.语法推断法
根据汉语语法知识，主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。考生可依据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知其意义。例如，“信义著于四海”中“信义”做主语，可推断“信”是名词，作“信用”讲;“烟涛微茫信难求”中“信”作状语，作“确实”讲;“楚王贪而信张仪”中“信”作谓语，是动词，作“信任”讲。
4.结构（句式）推断法
有些文言句子结构整齐，讲究对仗，有时还采用互文的修辞，我们可利用这一结构特点推断词义。如“据殽函之固，拥雍州之地”为对仗句，“据”与“拥”相对，“固”与“地”相对，“地”是“地方”，名词，那么“固”也应是名词，据此推断“固”为“险固的地方”;“齐人追亡逐北——北：指败逃者”，“亡”与“北”对应，也应译为“败逃者”。
5.成语推断法
成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以推断，对判断文言词义会有很大的帮助。例如，“势拔五岳掩赤城”，我们可以联想“出类拔萃”而推知其应为“超出”;“始速祸焉”中的“速”我们可联想“不速之客”而推知其应为“招致”;“举类迩而见义远”中的“迩”我们可联想“闻名遐迩”而推出其为“近”。 6.通假推断法
文言文中当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假的角度推断考虑。如“诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也”中“说”的意思，运用通假代入法，根据上文语境，百姓高兴，“说”只能是通假字，同“悦”，高兴。
7.常识推断法
文言实词的推断还要求考生必须掌握一定的古代文化常识，如乞骸骨（告老还乡）、下车（官吏初到任）、春秋（年龄）、结发（束发成年）等。
8.字形推断法
汉字是表意文字，字形“偏旁”与字义联系密切。有些字能直接从字形分析出词义，有些字虽不能直接分析出词义，却可以根据字形圈定出该字的意义范围，为进一步猜测词义提供依据。例如“金就砺则利（《劝学》）”，“砺”，“石”旁，推断它可能与一种“石”有关，查字典得到“砺”：磨刀石。
【孙钦林/供稿】
拓展延伸
古代的宇宙觀
宿：星宿，古代把星座称作星宿。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。
望：望日。天文学上指月圆的那一天，农历的十五。如：壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）。
阳：山的南面，水的北面。如：以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）。
阴：山的北面，水的南面。如：泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流（《登泰山记》）。
莫：通“暮”，晚上。如：至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下（《石钟山记》）。
左：古代地理以东为左。如淮左名都，竹西佳处（《扬州慢》）。
“宇宙”的来源
“时空”一词，出于现代人对西文time-space之译，古代中国人则从不这么说。《尸子》（通常认为成书于汉代）上说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。不过我们也不要因此就认为这位作者（相传是周代的尸佼）是唯物主义哲学家──因为他接下去就说了“日五色，至阳之精，象君德也，五色照耀，君乘土而王”之类的唯心主义色彩浓厚的话。
在今天，“宇宙”一词听起来十分通俗（在日常用法中往往只取空间、天地之意），其实是古人的措辞;而“时空”一词听起来很有点“学术”味，其实是今人通俗直白的表达。
以往的不少论著在谈到中国古代宇宙学说时，有所谓“论天六家”之说，即盖天、浑天、宣夜、昕天、穹天、安天。其实此六家归结起来，也就是《晋书·天文志》中所说“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天”三家而已。
点评
“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？……”在《天问》中，屈原提出了对“天地万象之理”的疑问，而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在屈原之后，探讨这一问题的也不乏其人。追求真理、不懈探索的精神，代代传承，成为中华民族的精神宝藏，支撑着我们从古至今的砥砺前行。
（2018·全国卷I）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
鲁芝字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用，遂委身受戮，芝坐爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免，宣帝嘉之，赦而不诛，俄而起为并州刺史。诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践阼，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。 （节选自《晋书·鲁芝传》）
1.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.鲁芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本为豪族，但幼年失去父亲后，即流离失所;入仕后受到郭淮器重，后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升迁。
B.鲁芝倾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城市，恢复旧境;离任时，天水各族百姓均请求让他留任。
C.鲁芝审时度势，进言劝谏曹爽。曹爽辅政时，他在曹手下任司马，曹受到讨伐，他率部下驰援，并提出应对策略，劝曹挟天子以号令四方，然而未被采纳。
D.鲁芝洁身自好，深受羊祜推重。羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心寡欲，与人和睦又不苟同，任职到老，以礼始终，自己愿意将车骑将军之位礼让鲁芝。
【解析】本题考查对文章内容的理解概括。“蜀地饱受侵扰”错，原文“郡邻于蜀，数被侵掠”的意思是“天水接邻蜀地，多被蜀国侵扰”。
【答案】B
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征。芝率荆州文武以为先驱。
（2）帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
【解析】本题考查文言文翻译能力。理解是文言文翻译的基础，而理解的准确性往往取决于对文中实词、虚词、词类活用、句式的理解和掌握。翻译一定要注意语境，逐一译出重点词语，然后调整句式和结构。
得分点：
（1）以：凭借;出征：出兵征讨;以为：作为;先驱：先锋。
（2）以：因为;履：行为;素：向来，一向;作：建造;屋五十间：定语后置，五十间屋。
【参考答案】
（1）诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。
（2）皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。
应考锦囊
文言实词是理解文言文的关键。近几年来主要有三种考查形式：1.以选择题的形式单独考查，对四个实词分别进行解释，要求考生选出正确或错误的一项;2.选择题中的文意把握题，个别选项的正确与否直接与个别实词词意正确与否有关;3.在文言文翻译中直接考查实词的含义。因此，考生除了要积累120个常见实词的常见义项，同时还要掌握一些判断文言实词的方法与技巧。
1.代入推断法
对选择类的词语解释题，最简单的方法就是将所给的义项代入各自具体的语境疏通文意，解释正确、语义通顺的就是正确解释，反之就是错误解释。
2.语境推断法
古代汉语中90%以上的实词具有多义性，因此在理解时，要紧紧抓住上下文，把理解代入语境中，解释准确而无滞碍者应为正确，这就是常言说的“词不离句，句不离篇，篇不离境”。如“仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也”，句中“可惜”一词的意思，结合语境，作者是感佩赞叹对方的才华和时机，应该是“值得珍惜”的意思。
3.语法推断法
根据汉语语法知识，主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。考生可依据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知其意义。例如，“信义著于四海”中“信义”做主语，可推断“信”是名词，作“信用”讲;“烟涛微茫信难求”中“信”作状语，作“确实”讲;“楚王贪而信张仪”中“信”作谓语，是动词，作“信任”讲。
4.结构（句式）推断法
有些文言句子结构整齐，讲究对仗，有时还采用互文的修辞，我们可利用这一结构特点推断词义。如“据殽函之固，拥雍州之地”为对仗句，“据”与“拥”相对，“固”与“地”相对，“地”是“地方”，名词，那么“固”也应是名词，据此推断“固”为“险固的地方”;“齐人追亡逐北——北：指败逃者”，“亡”与“北”对应，也应译为“败逃者”。
5.成语推断法
成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以推断，对判断文言词义会有很大的帮助。例如，“势拔五岳掩赤城”，我们可以联想“出类拔萃”而推知其应为“超出”;“始速祸焉”中的“速”我们可联想“不速之客”而推知其应为“招致”;“举类迩而见义远”中的“迩”我们可联想“闻名遐迩”而推出其为“近”。 6.通假推断法
文言文中当遇到某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假的角度推断考虑。如“诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也”中“说”的意思，运用通假代入法，根据上文语境，百姓高兴，“说”只能是通假字，同“悦”，高兴。
7.常识推断法
文言实词的推断还要求考生必须掌握一定的古代文化常识，如乞骸骨（告老还乡）、下车（官吏初到任）、春秋（年龄）、结发（束发成年）等。
8.字形推断法
汉字是表意文字，字形“偏旁”与字义联系密切。有些字能直接从字形分析出词义，有些字虽不能直接分析出词义，却可以根据字形圈定出该字的意义范围，为进一步猜测词义提供依据。例如“金就砺则利（《劝学》）”，“砺”，“石”旁，推断它可能与一种“石”有关，查字典得到“砺”：磨刀石。
【孙钦林/供稿】
拓展延伸
古代的宇宙觀
宿：星宿，古代把星座称作星宿。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。
望：望日。天文学上指月圆的那一天，农历的十五。如：壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）。
阳：山的南面，水的北面。如：以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）。
阴：山的北面，水的南面。如：泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流（《登泰山记》）。
莫：通“暮”，晚上。如：至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下（《石钟山记》）。
左：古代地理以东为左。如淮左名都，竹西佳处（《扬州慢》）。
“宇宙”的来源
“时空”一词，出于现代人对西文time-space之译，古代中国人则从不这么说。《尸子》（通常认为成书于汉代）上说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。不过我们也不要因此就认为这位作者（相传是周代的尸佼）是唯物主义哲学家──因为他接下去就说了“日五色，至阳之精，象君德也，五色照耀，君乘土而王”之类的唯心主义色彩浓厚的话。
在今天，“宇宙”一词听起来十分通俗（在日常用法中往往只取空间、天地之意），其实是古人的措辞;而“时空”一词听起来很有点“学术”味，其实是今人通俗直白的表达。
以往的不少论著在谈到中国古代宇宙学说时，有所谓“论天六家”之说，即盖天、浑天、宣夜、昕天、穹天、安天。其实此六家归结起来，也就是《晋书·天文志》中所说“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天”三家而已。
点评
“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？……”在《天问》中，屈原提出了对“天地万象之理”的疑问，而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在屈原之后，探讨这一问题的也不乏其人。追求真理、不懈探索的精神，代代传承，成为中华民族的精神宝藏，支撑着我们从古至今的砥砺前行。