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摘 要：神话是古代人民结合长期的劳动生活体验而创作出来的文学形式。这其中既有光怪陆离的奇幻故事，也有婉转瑰丽的爱情传说。中国神话既有着等级森严的天庭故事，又有着牛郎织女的美丽传说，而这些神话也为后人研究当时的社会现状、人民的生活思想提供了宝贵的资料。通过西王母和天后赫拉这两位女神在权力来源、主要职权、人物形象的对比，从而了解当时中西方人民的思想、价值观和社会状况。
关键词：形象比较；西王母；赫拉；中国神话；希腊神话
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
神话是一种特殊的文学形式，最早是通过一代代人口口相传之后随着社会生产力发展出现了书面记录形式而得以保存至今。其中蕴含着原始人类试图对于世界、对于自然、对于自身的存在进行的解释与大胆想象。透过这神话奇幻的折光，我们可以借此了解到当时中西方人民的思想、价值观和社会状况。本文通过对中西方神话中女神——西王母和天后赫拉的权力来源、主要职权、人物形象的对比，体会中西方文化魅力。
一、权力来源对比
西王母，又被人们称为王母娘娘、九灵太妙龟山金母、西姥等。是古代中国神话传说中统领女仙的长生女神。据《墉城集仙录》记载：“金母元君者，九灵妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊……分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。”根据这段记载可以看出西王母是西华至妙之气所化生，由此可以了解到西王母的权力是其天然而来的，并非依附父母族系、夫妻关系而获取的权力。
在希腊神话中，天后赫拉是第二代神王即天空之神克洛诺斯和大地女神瑞亚的女儿，作为宙斯的妻子及第三代天后，赫拉之所以有着比宙斯其他妻子情人更高的地位与权力，享有着天后所给予她的无上尊荣，不单单是因为她自身的强大神力，更主要的是因为宙斯在向她求婚时承诺与其分享自己的地位与权力，也正是应为宙斯所给予她的权利与地位使她成为希腊女神之首。
对比中西方神话中最高等级女神的权力来源可以看出：西王母的权力来源于万物阴气之凝聚，自然而成；而天后赫拉的尊贵地位与强大力量则是来源于她与宙斯的结合，来源于宙斯与其分享雷电权力而成为奥林匹斯山最尊贵的女人。究其原因，西王母神话产生时期的中国社会仍未完全脱离原始社会的状况。希腊神话大约产生于公元前8世纪，这时的雅典社会属于典型父系社会，女人地位低，依附于父系家族，而父权制思想也同样反映在希腊神话之中。
二、主要职权
在《西次三经》载：“西王母其状如人……是司天之厉及五残。”通俗地说，就是主管刑杀与安全之神。[1]又如《海内西经》载：“在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”神话，仁羿之所以“上岗之岩”是为了向西王母讨不死之药。[2]从这里可以看到西王母已经拥有掌握不死药的责任。而从《墉城集仙录》中：“母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。”可以看到，西王母还有着统领掌管所有女仙的职权。由此可以看出，在中国古代神话中，西王母主要是统领女仙、掌管不死药、主持刑杀、罚恶的长生女神。
在希臘神话中的天后赫拉作为宙斯的姐姐与第七位妻子，与宙斯共同分享权力，但从根本上而言，仍是受宙斯所控制。如宙斯曾当众责罚赫拉，用金链将赫拉缚起。这个情节融合了女性在进入父系氏族社会中角色的变迁，昔日妇女绝对权威的光环渐渐淡去，她们在社会中的支配地位已经被男性取代，妇女已经被排挤出社会生产活动之外，生育和家务成为了她们的首要社会责任，社会上强大的父权制很大程度上剥夺了女性独立自主的地位。[3]
三、人物形象
早期王母同女娲炎帝黄帝等神话人物的早期形象一样，都带有兽相。如《西次三经》载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”而到了汉代，在《汉武帝内经》中西王母的形象则是：“王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆……天姿掩蔼 ，容颜绝世，真灵人也。”从这里也可以看出，世人对于西王母的描述已从带兽相的神刻画为“容颜绝世”的“真灵人”了。而到了世俗宝卷中，西王母已成为“王母娘娘”，在身份上被固定为玉皇大帝的配偶，在形象上既是一个慈母形象，又是一个听令于玉帝的贤内助的形象。[4]这体现了中央集权的不断增强放映在中国神话上女性人物上的变化。
希腊神话中天后赫拉的美貌也同样绝世倾城，如荷马在其著作《伊利亚特》中着重描写赫拉眼睛之大时称之为“牛眼睛的天国王后”。赫拉不仅有着绝世的美貌，也同样有着女王般的强大气场，一头美丽的金发与威严的神情无不让人肃然起敬。但在宙斯面前，聪慧的赫拉也十分清楚自己可以将美貌变成自己达到目的的重要筹码，从而在于宙斯的商谈中达成自己的目的。从这里可以看出尽管赫拉聪慧威严而美丽，但在父权制绝对权威的体现下，女性仍旧处于很低的位置。
四、结束语
神话始终对于我们各个民族研究自己民族所走过的历程有着重要意义。通过研究神话，我们可以看到一个民族的前世今生；通过研究神话，我们可以一窥历史的沧海桑田。通过对中西两位女神形象的对比解读，也希望各位读者可以进一步体会神话所赋予世界的那份浪漫情怀。
参考文献：
[1][2]刘锡诚，神话昆仑与西王母原相，西北民族研究，2002年第四期，176至185页。
[3]熊启煦，从“赫拉”与“女娲”看东西方女性角色差异，作家，2013年第12期。
[4]王秋萍，从西王母形象的演变看古代社会生活的变迁，南昌师范学院学报，2017年第三期。
关键词：形象比较；西王母；赫拉；中国神话；希腊神话
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-14-0-01
神话是一种特殊的文学形式，最早是通过一代代人口口相传之后随着社会生产力发展出现了书面记录形式而得以保存至今。其中蕴含着原始人类试图对于世界、对于自然、对于自身的存在进行的解释与大胆想象。透过这神话奇幻的折光，我们可以借此了解到当时中西方人民的思想、价值观和社会状况。本文通过对中西方神话中女神——西王母和天后赫拉的权力来源、主要职权、人物形象的对比，体会中西方文化魅力。
一、权力来源对比
西王母，又被人们称为王母娘娘、九灵太妙龟山金母、西姥等。是古代中国神话传说中统领女仙的长生女神。据《墉城集仙录》记载：“金母元君者，九灵妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊……分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。”根据这段记载可以看出西王母是西华至妙之气所化生，由此可以了解到西王母的权力是其天然而来的，并非依附父母族系、夫妻关系而获取的权力。
在希腊神话中，天后赫拉是第二代神王即天空之神克洛诺斯和大地女神瑞亚的女儿，作为宙斯的妻子及第三代天后，赫拉之所以有着比宙斯其他妻子情人更高的地位与权力，享有着天后所给予她的无上尊荣，不单单是因为她自身的强大神力，更主要的是因为宙斯在向她求婚时承诺与其分享自己的地位与权力，也正是应为宙斯所给予她的权利与地位使她成为希腊女神之首。
对比中西方神话中最高等级女神的权力来源可以看出：西王母的权力来源于万物阴气之凝聚，自然而成；而天后赫拉的尊贵地位与强大力量则是来源于她与宙斯的结合，来源于宙斯与其分享雷电权力而成为奥林匹斯山最尊贵的女人。究其原因，西王母神话产生时期的中国社会仍未完全脱离原始社会的状况。希腊神话大约产生于公元前8世纪，这时的雅典社会属于典型父系社会，女人地位低，依附于父系家族，而父权制思想也同样反映在希腊神话之中。
二、主要职权
在《西次三经》载：“西王母其状如人……是司天之厉及五残。”通俗地说，就是主管刑杀与安全之神。[1]又如《海内西经》载：“在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”神话，仁羿之所以“上岗之岩”是为了向西王母讨不死之药。[2]从这里可以看到西王母已经拥有掌握不死药的责任。而从《墉城集仙录》中：“母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。”可以看到，西王母还有着统领掌管所有女仙的职权。由此可以看出，在中国古代神话中，西王母主要是统领女仙、掌管不死药、主持刑杀、罚恶的长生女神。
在希臘神话中的天后赫拉作为宙斯的姐姐与第七位妻子，与宙斯共同分享权力，但从根本上而言，仍是受宙斯所控制。如宙斯曾当众责罚赫拉，用金链将赫拉缚起。这个情节融合了女性在进入父系氏族社会中角色的变迁，昔日妇女绝对权威的光环渐渐淡去，她们在社会中的支配地位已经被男性取代，妇女已经被排挤出社会生产活动之外，生育和家务成为了她们的首要社会责任，社会上强大的父权制很大程度上剥夺了女性独立自主的地位。[3]
三、人物形象
早期王母同女娲炎帝黄帝等神话人物的早期形象一样，都带有兽相。如《西次三经》载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”而到了汉代，在《汉武帝内经》中西王母的形象则是：“王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆……天姿掩蔼 ，容颜绝世，真灵人也。”从这里也可以看出，世人对于西王母的描述已从带兽相的神刻画为“容颜绝世”的“真灵人”了。而到了世俗宝卷中，西王母已成为“王母娘娘”，在身份上被固定为玉皇大帝的配偶，在形象上既是一个慈母形象，又是一个听令于玉帝的贤内助的形象。[4]这体现了中央集权的不断增强放映在中国神话上女性人物上的变化。
希腊神话中天后赫拉的美貌也同样绝世倾城，如荷马在其著作《伊利亚特》中着重描写赫拉眼睛之大时称之为“牛眼睛的天国王后”。赫拉不仅有着绝世的美貌，也同样有着女王般的强大气场，一头美丽的金发与威严的神情无不让人肃然起敬。但在宙斯面前，聪慧的赫拉也十分清楚自己可以将美貌变成自己达到目的的重要筹码，从而在于宙斯的商谈中达成自己的目的。从这里可以看出尽管赫拉聪慧威严而美丽，但在父权制绝对权威的体现下，女性仍旧处于很低的位置。
四、结束语
神话始终对于我们各个民族研究自己民族所走过的历程有着重要意义。通过研究神话，我们可以看到一个民族的前世今生；通过研究神话，我们可以一窥历史的沧海桑田。通过对中西两位女神形象的对比解读，也希望各位读者可以进一步体会神话所赋予世界的那份浪漫情怀。
参考文献：
[1][2]刘锡诚，神话昆仑与西王母原相，西北民族研究，2002年第四期，176至185页。
[3]熊启煦，从“赫拉”与“女娲”看东西方女性角色差异，作家，2013年第12期。
[4]王秋萍，从西王母形象的演变看古代社会生活的变迁，南昌师范学院学报，2017年第三期。