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武王建周，封周公于鲁，建都曲阜。武王病故，周公辅佐幼主成王，摄政治国。成王元年，周公长子伯禽代父就封于鲁。临别时，周公亲书铭文于老管家金人的背上，叮嘱金人背对伯禽经常站在他身前，随时观看。另说，周公送给伯禽一个青铜铸像，背后铭刻着周公的嘱托。这便是《金人铭》的由来。东野洪生，今年54岁，周公第八十七代后裔，山东省曲阜市周公文化研究会会长，给本刊记者讲述了《金人铭》的故事。
碑文幸存
中国人的祭祖之地，是缅怀祖德、教化子孙的神圣场所。先秦，立国必立祖庙。根据周礼，天子建太庙，诸侯国建宗庙;鲁国的始祖是周公，国都在曲阜，所以曲阜有周公庙。
周公，即姬旦，是中国第一圣人;所以，被封为“元圣”，周公庙又称元圣庙，主殿叫元圣殿。庙门叫“棂星门”;棂星，又称天镇星、文曲星，是主管教化的星宿，象征教育家。东坊额刻“经天纬地”，西坊额刻“制礼作乐”，赞颂周公。棂星门内左侧居首便是《金人铭》碑。二门为承德门。三门为达孝门，门内的元圣殿是周公庙的中心建筑，殿中有三尊塑像，周公居中端坐，东边面西的是伯禽的坐像，西边面东的是金人立像，金人背后书有周公口嘱的铭文。金人的口部贴有三个封条，成语“三缄其口”由此而来。
曲阜周公庙《金人铭》碑的碑文，全录如下：“金人铭。曲阜孔宪彝敬书。孔子观周入后稷之庙右陛之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓何残，其祸将然。勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成纲罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其终，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之知众人之不可先也。故后之温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫踰之;人皆趋彼，我独守此。人皆惑之，我独不从。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！’孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小子识之此言，实而中情而信。道光二十年（1840）岁次庚子秋七月既望长洲王大堉谨立石。”
上面的楷体字便是《金人铭》，大意是：“古人对于言论是很谨慎的，要警惕啊！不要多话，多话多败事;不要多事，多事多祸患。身处安乐，要防备吃后悔药。不要说没有损伤，它的祸害会滋长。不要说没有危害，它的危害会增大。不要说没有残害，它的祸患在慢慢形成。不要说没人听到，上天会监视。火苗不扑灭，大火会如同黄河。溪流不堵塞，将汇成江河。积少成多，可能结成大网。恶苗不及时拔掉，将来只有动用斧头。如果能听劝，便是幸福的根源。别以为到处乱讲没害处，其实是走进了灾祸的大门。强横的人不得善终，好胜的人终将遇上敌手。强盗无不憎恨财主，人民往往归罪君上。智者知道谁都想力争上游，所以谦逊礼让。身处高位，却待人恭敬、做事谨慎，赢得爱慕。谦卑待人，却无人能超越。众人争名逐利，他们却独守此道。众人对他们迷惑不解，我却坚信不移。韬光养晦，不显摆炫耀。虽处尊位，却难以伤害他。谁能做到这种境界？江海虽然笨拙，却比百川宽广，是因为它们甘居卑位。天道无亲无私，却养育下民。要警惕啊！”
家国教育
家风的载体是家训，家训是长辈对小辈所做的某种训示和教诫。由此，派生出了“廉政家训”，即耕读世家、名门望族、清官廉吏留给子孙后代如何为官从政的经验教训。
曲阜，古称“少昊之虚”，是商朝的诸侯国奄的故地。武王灭商之后，将商朝直接统治的地方一分为三，史称“三监”：邶，由纣王之子武庚禄父掌管;卫，由蔡叔度掌管;庸，由管叔鲜掌管。周公摄政时，管叔、蔡叔造谣，说周公想篡位。商紂王的儿子武庚虽被周成王封为殷侯，却和管叔、蔡叔串通商朝遗老，煽动东夷，闹起叛乱，史称“三监之乱”。
周公平定叛乱时，灭了一并作乱的奄国。随后，周成王封周公于奄，国号为鲁。如何管理好商朝遗老、奄国遗民，是首要的政治任务。《金人铭》最主要的教导是谨言慎行，然后是低调内涵，再就是要善良诚信。只有这样，才能长治久安。周成王、周康王，相继执政，天下繁荣，史称“成康之治”。周公奠定了周朝八百年江山的基础。所以，《金人铭》是最古老的廉政家训。
殷鉴不远，天眷有德，是周朝的主张。《金人铭》主张向江海学习，谦卑地待人处事。《金人铭》碑的铭刻是先秦古文，佶屈聱牙，晦涩难懂，东野洪生却读得声若洪钟，字正腔圆，然后用连珠炮式的语速，一气呵成地做了讲解。他把多年前制作的《金人铭》拓片悬挂在自家堂屋的正中，两侧是礼赞周公的对联：“文学开孔孟;道统继唐虞。”这副对联，也作为春联喜气洋洋地悬挂在他家的大门上。每逢中华传统节日，周公后裔便汇聚到周公庙祭祀周公、伯禽等先祖，重申家训。
《金人铭》以家训传达国训，是周公以切身经验教导伯禽如何修身治国。伯禽受教，勤俭持家，廉洁从政，忠孝两全。如今，曲阜周公庙的《金人铭》石碑，是家风传承、廉政建设的重要文物。
礼仪之邦
作为家训，伯禽是《金人铭》最直接的受益人。伯禽谨记父亲的教诲，在位46年，把鲁国治理成了礼仪之邦。伯禽把鲁国治理得越好，越是思念父亲，于是在城中用土筑了个高台，时常登台西望故土，俗称“伯禽望父台”。它坐落在曲阜县城北门外，是曲阜鲁国故城的重点文物保护单位。
鲁国是周礼最细心的保存者、最积极的实践者。伯禽在位时，用周礼治国，周成王又赋予鲁国“郊祭文王”“奏天子礼乐”的殊荣，以至于在后来“礼崩乐坏”的春秋战国，鲁国成了周礼的活化石之地：鲁襄公二十九年（前544）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹：“周礼尽在鲁矣！”孔子经常梦见周公，他由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
从伏羲到周文王，中华文明未曾断绝。《太公金匮》记载：“武王问：‘五帝之戒，可得闻乎？’太公曰：‘黄帝云，余在民上，摇摇恐夕不至朝。故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊;舜居民上，兢兢如履薄冰;禹居民上，栗栗如恐不满;汤居民上，翼翼惧不敢息。’”
《金人铭》的根子，当在黄帝，其通过陶文、甲骨文等形式的辗转记载，而传到周公处后，他把这份长篇唠叨刻于铜像之上，作为帝王之家世代相传的家训，放在周朝的太庙，表示与金石同寿，千古不废。太庙是一个政权最神圣的地方;把刻有《金人铭》的铜像立在太庙，足见其重要。伯禽去鲁国上任时，或许是周公把铜像复制一个，让他带到鲁国的宗庙。继而，立碑刻字，昭示天下，遗存至今。
古建专家梁思成《中国雕塑史》说，“金人铭”中的金人，“盖亦我国铜像中之最古者也”。作为远古帝王世代相传的座右铭，《金人铭》很可能经历了上下五千年的演变，而到了周公时，终于定型，号称“家训鼻祖”。《金人铭》对后世的家训，影响深远。比如，当代学者翟博《中国家训经典》，把“周公诫伯禽”排在首位。
东野洪生说：“伯禽的幼子鱼被封食采邑于东野，即封地于东，地广一野（约三十里），遂以地名为氏，称东野氏。我们这一族是周公的守庙人，至今已有三千多年。守庙本来是没有俸禄的，隋朝末年扩建以后，周公庙仍是我们的家庙，直到明朝嘉靖皇帝才给了25亩祭田。现在，周公庙是国家的财产，守庙是我们的义务和职责。”
碑文幸存
中国人的祭祖之地，是缅怀祖德、教化子孙的神圣场所。先秦，立国必立祖庙。根据周礼，天子建太庙，诸侯国建宗庙;鲁国的始祖是周公，国都在曲阜，所以曲阜有周公庙。
周公，即姬旦，是中国第一圣人;所以，被封为“元圣”，周公庙又称元圣庙，主殿叫元圣殿。庙门叫“棂星门”;棂星，又称天镇星、文曲星，是主管教化的星宿，象征教育家。东坊额刻“经天纬地”，西坊额刻“制礼作乐”，赞颂周公。棂星门内左侧居首便是《金人铭》碑。二门为承德门。三门为达孝门，门内的元圣殿是周公庙的中心建筑，殿中有三尊塑像，周公居中端坐，东边面西的是伯禽的坐像，西边面东的是金人立像，金人背后书有周公口嘱的铭文。金人的口部贴有三个封条，成语“三缄其口”由此而来。
曲阜周公庙《金人铭》碑的碑文，全录如下：“金人铭。曲阜孔宪彝敬书。孔子观周入后稷之庙右陛之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓何残，其祸将然。勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成纲罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其终，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之知众人之不可先也。故后之温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫踰之;人皆趋彼，我独守此。人皆惑之，我独不从。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！’孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小子识之此言，实而中情而信。道光二十年（1840）岁次庚子秋七月既望长洲王大堉谨立石。”
上面的楷体字便是《金人铭》，大意是：“古人对于言论是很谨慎的，要警惕啊！不要多话，多话多败事;不要多事，多事多祸患。身处安乐，要防备吃后悔药。不要说没有损伤，它的祸害会滋长。不要说没有危害，它的危害会增大。不要说没有残害，它的祸患在慢慢形成。不要说没人听到，上天会监视。火苗不扑灭，大火会如同黄河。溪流不堵塞，将汇成江河。积少成多，可能结成大网。恶苗不及时拔掉，将来只有动用斧头。如果能听劝，便是幸福的根源。别以为到处乱讲没害处，其实是走进了灾祸的大门。强横的人不得善终，好胜的人终将遇上敌手。强盗无不憎恨财主，人民往往归罪君上。智者知道谁都想力争上游，所以谦逊礼让。身处高位，却待人恭敬、做事谨慎，赢得爱慕。谦卑待人，却无人能超越。众人争名逐利，他们却独守此道。众人对他们迷惑不解，我却坚信不移。韬光养晦，不显摆炫耀。虽处尊位，却难以伤害他。谁能做到这种境界？江海虽然笨拙，却比百川宽广，是因为它们甘居卑位。天道无亲无私，却养育下民。要警惕啊！”
家国教育
家风的载体是家训，家训是长辈对小辈所做的某种训示和教诫。由此，派生出了“廉政家训”，即耕读世家、名门望族、清官廉吏留给子孙后代如何为官从政的经验教训。
曲阜，古称“少昊之虚”，是商朝的诸侯国奄的故地。武王灭商之后，将商朝直接统治的地方一分为三，史称“三监”：邶，由纣王之子武庚禄父掌管;卫，由蔡叔度掌管;庸，由管叔鲜掌管。周公摄政时，管叔、蔡叔造谣，说周公想篡位。商紂王的儿子武庚虽被周成王封为殷侯，却和管叔、蔡叔串通商朝遗老，煽动东夷，闹起叛乱，史称“三监之乱”。
周公平定叛乱时，灭了一并作乱的奄国。随后，周成王封周公于奄，国号为鲁。如何管理好商朝遗老、奄国遗民，是首要的政治任务。《金人铭》最主要的教导是谨言慎行，然后是低调内涵，再就是要善良诚信。只有这样，才能长治久安。周成王、周康王，相继执政，天下繁荣，史称“成康之治”。周公奠定了周朝八百年江山的基础。所以，《金人铭》是最古老的廉政家训。
殷鉴不远，天眷有德，是周朝的主张。《金人铭》主张向江海学习，谦卑地待人处事。《金人铭》碑的铭刻是先秦古文，佶屈聱牙，晦涩难懂，东野洪生却读得声若洪钟，字正腔圆，然后用连珠炮式的语速，一气呵成地做了讲解。他把多年前制作的《金人铭》拓片悬挂在自家堂屋的正中，两侧是礼赞周公的对联：“文学开孔孟;道统继唐虞。”这副对联，也作为春联喜气洋洋地悬挂在他家的大门上。每逢中华传统节日，周公后裔便汇聚到周公庙祭祀周公、伯禽等先祖，重申家训。
《金人铭》以家训传达国训，是周公以切身经验教导伯禽如何修身治国。伯禽受教，勤俭持家，廉洁从政，忠孝两全。如今，曲阜周公庙的《金人铭》石碑，是家风传承、廉政建设的重要文物。
礼仪之邦
作为家训，伯禽是《金人铭》最直接的受益人。伯禽谨记父亲的教诲，在位46年，把鲁国治理成了礼仪之邦。伯禽把鲁国治理得越好，越是思念父亲，于是在城中用土筑了个高台，时常登台西望故土，俗称“伯禽望父台”。它坐落在曲阜县城北门外，是曲阜鲁国故城的重点文物保护单位。
鲁国是周礼最细心的保存者、最积极的实践者。伯禽在位时，用周礼治国，周成王又赋予鲁国“郊祭文王”“奏天子礼乐”的殊荣，以至于在后来“礼崩乐坏”的春秋战国，鲁国成了周礼的活化石之地：鲁襄公二十九年（前544）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹：“周礼尽在鲁矣！”孔子经常梦见周公，他由衷地赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
从伏羲到周文王，中华文明未曾断绝。《太公金匮》记载：“武王问：‘五帝之戒，可得闻乎？’太公曰：‘黄帝云，余在民上，摇摇恐夕不至朝。故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊;舜居民上，兢兢如履薄冰;禹居民上，栗栗如恐不满;汤居民上，翼翼惧不敢息。’”
《金人铭》的根子，当在黄帝，其通过陶文、甲骨文等形式的辗转记载，而传到周公处后，他把这份长篇唠叨刻于铜像之上，作为帝王之家世代相传的家训，放在周朝的太庙，表示与金石同寿，千古不废。太庙是一个政权最神圣的地方;把刻有《金人铭》的铜像立在太庙，足见其重要。伯禽去鲁国上任时，或许是周公把铜像复制一个，让他带到鲁国的宗庙。继而，立碑刻字，昭示天下，遗存至今。
古建专家梁思成《中国雕塑史》说，“金人铭”中的金人，“盖亦我国铜像中之最古者也”。作为远古帝王世代相传的座右铭，《金人铭》很可能经历了上下五千年的演变，而到了周公时，终于定型，号称“家训鼻祖”。《金人铭》对后世的家训，影响深远。比如，当代学者翟博《中国家训经典》，把“周公诫伯禽”排在首位。
东野洪生说：“伯禽的幼子鱼被封食采邑于东野，即封地于东，地广一野（约三十里），遂以地名为氏，称东野氏。我们这一族是周公的守庙人，至今已有三千多年。守庙本来是没有俸禄的，隋朝末年扩建以后，周公庙仍是我们的家庙，直到明朝嘉靖皇帝才给了25亩祭田。现在，周公庙是国家的财产，守庙是我们的义务和职责。”