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摘要：要研究日本文化在发展过程中所呈现出来的问题，那么首先要对日本文化的实际发展情况做出必要的分析，厘清其发展的方向以及特点，并通过其历史发展轨迹以及这些特点对其未来的发展趋势做出简要的预测。希望对以后相关方面的研究能有所帮助。
关键词：日本；文化；发展；宗教；伦理
1、日本文化发展的特点
日本文化的发展与日本国民的日常生活息息相关，并且对其精神文化有着深远的影响，在此过程中还潜移默化地影响了日本这个国家的发展。现如今，日本文化已经在国际上得到了认可，与此同时，有关日本文化本质的研究仍在进行。对于日本文化的本质，有关专家学者对此的观点有较大的分歧。至于日本是否是属于华夏文化，而到了近代以后西方文化对日本文化的冲击是否对其文化产生了巨大的影响，以下将通过日本文化形成过程的分析，对日本文化的发展的特点进行较为详细的阐述。
1.1日本文化具有外向性发展的特点
与中国相似，日本文明在很长一段时间内都是属于农业文明。当日本文明与农业文明挂钩时，日本这个国家的政治经济的发展以及其文化的发展相对而言都是比较落后的。导致这样的局面的主要原因是日本其本身远离大陆的地理位置因素。我们知道，日本这个国家的版图为狭长条形的岛国。日本的领土面积狭小，但在这狭小的面积中山地和丘陵就占了国土面积的三分之二，土地资源极度匮乏，自然资源非常贫瘠。更加不利的是，日本在全球上的位置是在环太平洋火山地震带上，这样的位置导致了火山、地震等自然灾害经常发生发，进而导致日本社会经济的发展受到影响。不过同时，由于日本先天优势的缺乏，日本人都有比较深刻的危机意识，日本人的强大的适应能力也得到了很好的培养。这种特点体现在日本这个国家的方方面面，其不仅体现在社会发展的层面上，在日本人对待外来文化的态度上也有很深的体现。其主要表现形式是日本人能够很好地适应外来文化，并运用其来发展日本自身的民族文化。
由于第二次世界大战的战败，日本其作为战败国，它的文化发展方向又发生了新的变化。这主要是由于日本战败之后的西方盟国的主动参与建设，在重新建设日本的过程中，日本的文化也被列入了主要改造内容。西方国家将企业文化引入到日本文化之中，以此避免了日本军国主义思想的死而复生，这样的改造是比较彻底的，并且深刻地影响了现代日本文化的发展。由于受到了西方企业文化的影响，日本也重新开始对社会进行改革。在日本的社会改革过程，日本没有简单地完全挪用西方的社会文化，其方法是提炼出西方文化的精髓，然后将其文化融入到自身文化的发展之中，往往的结果是农耕文明对日本文化的影响被彻底消灭，日本文化的发展也因此受到了鼓舞。
1.2日本文化具有择善发展的特点
历史上的日本曾经学习过中国传统的政治模式以及经济体制，同中国一样建立起了中央集权制度。日本对于中央集权制的构建并没有完全按照中国的策论，它舍弃了其中与日本本身的等级观念相冲突的科举制度以及宦官制度。我们知道，日本的严格的等级划分标准观念是深入日本人人心的，日本历史时期上的政府不可能对此进行妥协的。日本的儒学文化与中国的儒学思想也有很大的不同，虽然其也是由中国引进，但也是根据日本国情的特点对其部分思想进行了舍弃，以符合日本文化的相关观念。比如中国的儒学文化核心内容与日本的儒学文化存在着较大的差异。中国的儒学文化是以人道主义为核心，但是日本的儒学文化则是以民族主义为核心。日本的儒学文化中诞生了许多中国儒学文化所没有的东西，可以视作为对于中国传统儒学文化的一种延伸。举例而言，中国传统儒学文化对于集体主义思想并没有作出很多的解释，然而在日本儒学文化中我们可以看到，其许多内容都是宣传着集体主义思想，这种思想往往会被上升为日本的国家集体利益，并且对日本国家的发展有很大的影响。
2、日本文化发展过程中存在的问题
与世界上的许多国家比起来，日本文化是拥有着很强的独特性的，但同时日本文化的一大特色就是日本的原创文化是非常之少的，这就导致了日本文化在发展过程中不可避免地存在许多影响其走向的问题。我们将日文文化所存在的问题分为三个方面进行研究，以下是对这三个方面的比较详细的介绍。
2.1日本没有哲学
古代的日本文化思想主要是收到两个方面的影響，一是受到中国传统儒学思想的影响，二是受到后来传入日本的佛教思想影响。日本在其长时间的发展吸收中，将传入日本的中国传统儒学思想以及佛教思想进行了比较大地改造，使得日本的儒学思想以及佛教思想出现了非常大的变化，其都具有日本文化的鲜明特点。但是，虽然日本对于这些传入的文化进行了较大的改造，但是实质上日本并没有形成儒学思想和佛教思想的相关独立的理论，从主体附体关系上看，其依然是以中国传统儒学思想以及佛教思想为主要主体进行延伸的。直到江户时代，日本学者所著的思想著作中才逐渐形成了哲学史的概念。
国学从日本的历史舞台上登场的时间是日本的江户川时代，虽然国学是从本质上讲可以称作日本自身的文化产物，可是从文化归属上看国学与哲学还是有很大的不同的。国学原来是仅仅研究歌曲的学说，在后期的逐渐发展中才演变为后期的国学内容。在国学发展的后期，由于国学开始对古典文化进行研究，人们又将国学称作复兴文学。在国学的后期发展阶段，其主要内容逐渐划分为了两个方面，第一个方面是其封建伦理，第二个方面则是中国的儒学文化。日本的国学对于神道的思想的强调是非常之大的，目前日本国学一般是把神道视作为日本文化的本质来源。这样的国学认知对于日本的神道思想的产生与发展有着极大的推动作用。
自明治维新以来，由于日本加强了对于西方文化的学习。日本也开始出现了许多西方国家的启蒙思想，这些西方思想深刻影响了日本社会的实际发展。在明治维新的过程中，西方文化对日本造成了非常大的影响，其一个比较夸张的体现是著名的日本思想家森有礼曾经提出应当用英语代替日语，当然其最后没有能够没有实施，但根据这件事情我们可以看出，西方文化对于日本文化是有非常巨大的影响的。除此之外，另一个比较明显的体现是日本出现了翻译西方哲学思想著的新潮流，在这种潮流的影响之下，很多西方文化思想逐渐转变成为了日本的文化思想。东京帝国大学的很多教授曾经如果西方国家留学，所提出的主要哲学思想也是参考的西方的哲学思想。日本人将西田几多郎的哲学理论称为西田哲学并加以推崇，认为其具有独创性，然而在通过对西田哲学的研究之后，我们发现其提出的思想理论其实并没有所谓系统性，也就是说其没有很大的独创性。 由于第二次世界大战结束以后西方文化对日本文化产生了更大的影响，实用主义、现代主义等新思想逐渐出现在了日本人的思想之中，日本也加紧发展其工业。然而，在哲学研究层面上，由于许多日本学者对于外国哲学理论的习惯性借鉴与使用，在日本人本身的原创性哲学理论研究方面，目前尚为一片空白。
2.2日本“泛宗教意识”比较强烈
上文提到，日本的本土宗教是神道文化。日本人一般将把神道教称作为神道。神道教是在日本还处于弥生时代的公元前2世纪末3世纪初形成的。那个时代的人们才学会对于铁器的利用，粮食上面还是以种植水稻为生。在日本人民对于自然的认知上，大量的祭祀场被修建起来，人们开始利用其进行祷告活动以期盼得到好的收成，日本神道教就是这样逐步发展而来的。在神道教的发展历史上，我们看到其所受的佛教、萨满教等外来宗教的影响是比较大的，神道教开始迅速发展起来。在神道教不停地发展壮大的过程中，神道教的宗教思想文化逐渐开始出现三个系统上的分支，这些分支主要分为神社神道、民俗神道和教派神教。神道教在初始阶段一般只会对自然神灵和祖先进行祭祀，然而在佛教、道教、萨满教等融入到日本的神道教之后，神道教慢慢也开始发展完善其理论体系，逐步地建立完善其宗教思想体系。然而，神道教的信仰者一般不重视宗教理论，这就导致了神道教在日本一直是一个比较神秘的状态，因此，神道教能够在受到了佛教、道教思想文化的冲击之后仍然顽强地生存下来。神道教是日本的本土宗教，但是其并不是日本具有统治性意义的宗教。在西方文化的逐渐融入日本文化的过程中，出现在日本的基督教又开始在民众之间收到重视青睐，基督教在日本的发展对于神道教的发展带来了很大的冲击，对于其以后的发展也产生了严重的影响。在政治上，自第二次世界大战之后，日本在政治上逐渐采取了“政教分离”的措施，这就将宗教从统治因素中隔离开来，宗教的地位开始变成了普通的民间信仰。
2.3日本伦理精神丧失
日本的伦理观念是由神道教所带来的。神道教在日本文化中的实际地位一直是比较独特的，所以一般而言神道教的相关理论思想可以说在一定程度上能够代表日本文化的核心思想。从日本发展的历史上来看，虽然神道教从来没有从政治上占领过统治地位，但是对于民间的信仰者而言是拥有很强的权威性的，神道教的核心思想对于日本文化的发展有十分深远的影响。其对于日本伦理精神的具体影响可以从以下几个方面上面看出。一是由于神道教思想与民族主义思想的关联性所带来的政治上的上下级的互相认识发生了变化，在神道教的主要理论之中，天皇与国民是具有血缘关系的；二是由于神道教比较强调人在自然生态中的和谐地位，以及其对于世间万物的灵性化认知，所以认为人应当与自然之间采取和谐、和平的相处模式；第三，神道教认为在人与的交往之中，应当更加讲情义、重情义。这都对于日本的社会发展产生了很大影响。
在佛教、道教等思想传入日本之后，日本的伦理思想受到了比较大的冲击。在历史上，儒学思想、佛教思想以及神道教思想都组成了日本社会经济发展的主要推动力。明治维新前出现的思想流派也为日本社会的改革提供了强大精神动力源泉。我们知道神道教对于天皇的存在是具有肯定意义的，在这样的理论基础之下，明治维新从政治上就没有了后顾之忧。日本所特有的儒学伦理思想是日本社会发展的另一大精神动力，日本武士和町人受到了日本儒学伦理观念的深刻影响。受到禅学的影响比较大的另一个日本文化的独特产物是武士道精神，武士道对于忠诚思想的提倡也影响了对日本社会发展比较大的武士阶层。
人是影响社会变化的最主要的因素。日本二战之前出生的人口所接受的是教育还是传统的日本文化教育，但是由于西欧各国的建设影响，二战之后出生的日本人则又接受美式教育。这样的教育区别很大地影响了日本发展的传统价值观，进而导致了日本开始面临着伦理精神丧失的风险。
3、日本文化发展的趋势
3.1文化欲望的增强
日本经过二战之后几代人的努力发展，其经济实力已经得到了很大的增强，其整体经济水平在国际上也是相当不错的。在这种环境之下，日本人逐渐开始提升自己的精神追求，对于知识，文娱活动的开展也逐渐成为了日本人的精神活动需要。政府在充分认识到这个问题之后对于精神文明的建设给予了政策支持以及资金支持。然而日本社会的实际情况与人们所需求的文化之间的差距仍然较大，精神世界的日益空虚成为了很多日本年轻人的主要问题。大量包含着邪教的新兴宗教的出现，十分严重地对社会稳定造成了威胁，这与社会的发展方向是相违背的。日本国民对于文化的实际需求一般而言可以从如下方面进行叙述。一是国民开始加大对于知识的获取的渴望，这表现在对于现有的日本教育制度有很大的不满。在进入21世纪之后的日本社会中，其社会经济发展速度已经与传统的教育模式不能协调，社会发展的实际需要慢慢地得不到保证。因此，日本将走的必然之路是对现有的教育体制进行改造。教育改革的主要内容涵盖了多个方面，从长远的角度上看，日本对于现在教育体制的改革应当继续进行；二是国民对于艺术的追求处于日益提高的状态。由于日本现有的艺术是日本传统艺术和西方艺术融合后的产物，其虽然有较高的艺术水平，但是一般的民众很难有机会欣赏到这些艺术作品。绝大多数的日本民众对于这一点是非常不满的。所以，要想能够给民众提供更多欣赏高水平艺术作品的机会，就必须要能够丰富日本艺术的具体展现形式；三是应当提高文化知识的信息化程度，并且将文化融入到日本民众的生活之中。在信息技术的蓬勃发展的今天，日本更应当注重对于文化信息化的加强建设，使得文化活动的形式能够被丰富起来。
3.2价值观的多样化
日本文化可以说是由外来文化组成，其受到许多外来文化的影响，这就让日本文化表现出其价值观的多样化。价值观包括了勤劳观、结婚观、家族观，在日本社会经济的发展过程中，日本国民的价值观发生很大的变化。日本国民价值观的变化体现在一下四个方面。第一，在生活水平提高的过程中，人们越来越强调对于精神文明生活的追求；第二，对于自然之美的追求也逐渐成为了日本人民的主要需求之一；第三，日本国民在西方文化的冲击之下，其思想内容逐渐由呆板而向着灵活转变。这些变化预示着日本传统的社会生活方式将会出现比较大的变化，不过值得我们注意的是，在此过程中的集体主义思想是根深蒂固地植入在日本人地思想之中的。与此同时，日本国民的各种意识都深受日本价值观的影响。
3.3文化的国际化
日本的一项重要战略性目標是“国际国家日本”，现阶段是从岛国走向国际的重要历史转折点。由于上世纪80年代的日本建设，日本的经济的快速发展使得日本发展成为了发达国家，由于其经济实力的提升，其在国际社会上的影响也一直提高。由这几年来日本在国际上的动向来看，日本人并不满足于仅仅在经济上从世界各国之中取得一定的地位，其对于世界的文化输出更加昭示着其正向着文化国际化的方向上前进。日本文化是中西方文化碰撞之后的产物，在人类历史上具有一定的独特性。日本的经济发展帮助了日本文化的国际化传播。日本不仅每年划分出大量的文化传播专项经费，并且还举行了很多国际性的文化交流活动。在教育方面，日本采用向外国派遣留学生的形式，这些措施对于实现日本文化国际化具有很大的作用。
3.4文化的产业化
日本国民对于文化的渴望在推动日本文化发展的过程中也促进了日本文化事业的发展文化事业的发展又带动着一批与文化事业相关的产业共同发展进步发展。日本对于其文化建设的力度是相当之大的，并且日本现在正在积极准备其文化的国际化发展。日本的动漫产业是世界上最成熟的动漫产业，反过来看，动漫产业的迅速发展对于日本文化的发展又有着极大的促进作用，对于推动日本文化走向国际市场也有着深刻的意义。
作者简介：谢文俊，1996年生，男，汉族，籍贯：广东省珠海市，在读本科生。
关键词：日本；文化；发展；宗教；伦理
1、日本文化发展的特点
日本文化的发展与日本国民的日常生活息息相关，并且对其精神文化有着深远的影响，在此过程中还潜移默化地影响了日本这个国家的发展。现如今，日本文化已经在国际上得到了认可，与此同时，有关日本文化本质的研究仍在进行。对于日本文化的本质，有关专家学者对此的观点有较大的分歧。至于日本是否是属于华夏文化，而到了近代以后西方文化对日本文化的冲击是否对其文化产生了巨大的影响，以下将通过日本文化形成过程的分析，对日本文化的发展的特点进行较为详细的阐述。
1.1日本文化具有外向性发展的特点
与中国相似，日本文明在很长一段时间内都是属于农业文明。当日本文明与农业文明挂钩时，日本这个国家的政治经济的发展以及其文化的发展相对而言都是比较落后的。导致这样的局面的主要原因是日本其本身远离大陆的地理位置因素。我们知道，日本这个国家的版图为狭长条形的岛国。日本的领土面积狭小，但在这狭小的面积中山地和丘陵就占了国土面积的三分之二，土地资源极度匮乏，自然资源非常贫瘠。更加不利的是，日本在全球上的位置是在环太平洋火山地震带上，这样的位置导致了火山、地震等自然灾害经常发生发，进而导致日本社会经济的发展受到影响。不过同时，由于日本先天优势的缺乏，日本人都有比较深刻的危机意识，日本人的强大的适应能力也得到了很好的培养。这种特点体现在日本这个国家的方方面面，其不仅体现在社会发展的层面上，在日本人对待外来文化的态度上也有很深的体现。其主要表现形式是日本人能够很好地适应外来文化，并运用其来发展日本自身的民族文化。
由于第二次世界大战的战败，日本其作为战败国，它的文化发展方向又发生了新的变化。这主要是由于日本战败之后的西方盟国的主动参与建设，在重新建设日本的过程中，日本的文化也被列入了主要改造内容。西方国家将企业文化引入到日本文化之中，以此避免了日本军国主义思想的死而复生，这样的改造是比较彻底的，并且深刻地影响了现代日本文化的发展。由于受到了西方企业文化的影响，日本也重新开始对社会进行改革。在日本的社会改革过程，日本没有简单地完全挪用西方的社会文化，其方法是提炼出西方文化的精髓，然后将其文化融入到自身文化的发展之中，往往的结果是农耕文明对日本文化的影响被彻底消灭，日本文化的发展也因此受到了鼓舞。
1.2日本文化具有择善发展的特点
历史上的日本曾经学习过中国传统的政治模式以及经济体制，同中国一样建立起了中央集权制度。日本对于中央集权制的构建并没有完全按照中国的策论，它舍弃了其中与日本本身的等级观念相冲突的科举制度以及宦官制度。我们知道，日本的严格的等级划分标准观念是深入日本人人心的，日本历史时期上的政府不可能对此进行妥协的。日本的儒学文化与中国的儒学思想也有很大的不同，虽然其也是由中国引进，但也是根据日本国情的特点对其部分思想进行了舍弃，以符合日本文化的相关观念。比如中国的儒学文化核心内容与日本的儒学文化存在着较大的差异。中国的儒学文化是以人道主义为核心，但是日本的儒学文化则是以民族主义为核心。日本的儒学文化中诞生了许多中国儒学文化所没有的东西，可以视作为对于中国传统儒学文化的一种延伸。举例而言，中国传统儒学文化对于集体主义思想并没有作出很多的解释，然而在日本儒学文化中我们可以看到，其许多内容都是宣传着集体主义思想，这种思想往往会被上升为日本的国家集体利益，并且对日本国家的发展有很大的影响。
2、日本文化发展过程中存在的问题
与世界上的许多国家比起来，日本文化是拥有着很强的独特性的，但同时日本文化的一大特色就是日本的原创文化是非常之少的，这就导致了日本文化在发展过程中不可避免地存在许多影响其走向的问题。我们将日文文化所存在的问题分为三个方面进行研究，以下是对这三个方面的比较详细的介绍。
2.1日本没有哲学
古代的日本文化思想主要是收到两个方面的影響，一是受到中国传统儒学思想的影响，二是受到后来传入日本的佛教思想影响。日本在其长时间的发展吸收中，将传入日本的中国传统儒学思想以及佛教思想进行了比较大地改造，使得日本的儒学思想以及佛教思想出现了非常大的变化，其都具有日本文化的鲜明特点。但是，虽然日本对于这些传入的文化进行了较大的改造，但是实质上日本并没有形成儒学思想和佛教思想的相关独立的理论，从主体附体关系上看，其依然是以中国传统儒学思想以及佛教思想为主要主体进行延伸的。直到江户时代，日本学者所著的思想著作中才逐渐形成了哲学史的概念。
国学从日本的历史舞台上登场的时间是日本的江户川时代，虽然国学是从本质上讲可以称作日本自身的文化产物，可是从文化归属上看国学与哲学还是有很大的不同的。国学原来是仅仅研究歌曲的学说，在后期的逐渐发展中才演变为后期的国学内容。在国学发展的后期，由于国学开始对古典文化进行研究，人们又将国学称作复兴文学。在国学的后期发展阶段，其主要内容逐渐划分为了两个方面，第一个方面是其封建伦理，第二个方面则是中国的儒学文化。日本的国学对于神道的思想的强调是非常之大的，目前日本国学一般是把神道视作为日本文化的本质来源。这样的国学认知对于日本的神道思想的产生与发展有着极大的推动作用。
自明治维新以来，由于日本加强了对于西方文化的学习。日本也开始出现了许多西方国家的启蒙思想，这些西方思想深刻影响了日本社会的实际发展。在明治维新的过程中，西方文化对日本造成了非常大的影响，其一个比较夸张的体现是著名的日本思想家森有礼曾经提出应当用英语代替日语，当然其最后没有能够没有实施，但根据这件事情我们可以看出，西方文化对于日本文化是有非常巨大的影响的。除此之外，另一个比较明显的体现是日本出现了翻译西方哲学思想著的新潮流，在这种潮流的影响之下，很多西方文化思想逐渐转变成为了日本的文化思想。东京帝国大学的很多教授曾经如果西方国家留学，所提出的主要哲学思想也是参考的西方的哲学思想。日本人将西田几多郎的哲学理论称为西田哲学并加以推崇，认为其具有独创性，然而在通过对西田哲学的研究之后，我们发现其提出的思想理论其实并没有所谓系统性，也就是说其没有很大的独创性。 由于第二次世界大战结束以后西方文化对日本文化产生了更大的影响，实用主义、现代主义等新思想逐渐出现在了日本人的思想之中，日本也加紧发展其工业。然而，在哲学研究层面上，由于许多日本学者对于外国哲学理论的习惯性借鉴与使用，在日本人本身的原创性哲学理论研究方面，目前尚为一片空白。
2.2日本“泛宗教意识”比较强烈
上文提到，日本的本土宗教是神道文化。日本人一般将把神道教称作为神道。神道教是在日本还处于弥生时代的公元前2世纪末3世纪初形成的。那个时代的人们才学会对于铁器的利用，粮食上面还是以种植水稻为生。在日本人民对于自然的认知上，大量的祭祀场被修建起来，人们开始利用其进行祷告活动以期盼得到好的收成，日本神道教就是这样逐步发展而来的。在神道教的发展历史上，我们看到其所受的佛教、萨满教等外来宗教的影响是比较大的，神道教开始迅速发展起来。在神道教不停地发展壮大的过程中，神道教的宗教思想文化逐渐开始出现三个系统上的分支，这些分支主要分为神社神道、民俗神道和教派神教。神道教在初始阶段一般只会对自然神灵和祖先进行祭祀，然而在佛教、道教、萨满教等融入到日本的神道教之后，神道教慢慢也开始发展完善其理论体系，逐步地建立完善其宗教思想体系。然而，神道教的信仰者一般不重视宗教理论，这就导致了神道教在日本一直是一个比较神秘的状态，因此，神道教能够在受到了佛教、道教思想文化的冲击之后仍然顽强地生存下来。神道教是日本的本土宗教，但是其并不是日本具有统治性意义的宗教。在西方文化的逐渐融入日本文化的过程中，出现在日本的基督教又开始在民众之间收到重视青睐，基督教在日本的发展对于神道教的发展带来了很大的冲击，对于其以后的发展也产生了严重的影响。在政治上，自第二次世界大战之后，日本在政治上逐渐采取了“政教分离”的措施，这就将宗教从统治因素中隔离开来，宗教的地位开始变成了普通的民间信仰。
2.3日本伦理精神丧失
日本的伦理观念是由神道教所带来的。神道教在日本文化中的实际地位一直是比较独特的，所以一般而言神道教的相关理论思想可以说在一定程度上能够代表日本文化的核心思想。从日本发展的历史上来看，虽然神道教从来没有从政治上占领过统治地位，但是对于民间的信仰者而言是拥有很强的权威性的，神道教的核心思想对于日本文化的发展有十分深远的影响。其对于日本伦理精神的具体影响可以从以下几个方面上面看出。一是由于神道教思想与民族主义思想的关联性所带来的政治上的上下级的互相认识发生了变化，在神道教的主要理论之中，天皇与国民是具有血缘关系的；二是由于神道教比较强调人在自然生态中的和谐地位，以及其对于世间万物的灵性化认知，所以认为人应当与自然之间采取和谐、和平的相处模式；第三，神道教认为在人与的交往之中，应当更加讲情义、重情义。这都对于日本的社会发展产生了很大影响。
在佛教、道教等思想传入日本之后，日本的伦理思想受到了比较大的冲击。在历史上，儒学思想、佛教思想以及神道教思想都组成了日本社会经济发展的主要推动力。明治维新前出现的思想流派也为日本社会的改革提供了强大精神动力源泉。我们知道神道教对于天皇的存在是具有肯定意义的，在这样的理论基础之下，明治维新从政治上就没有了后顾之忧。日本所特有的儒学伦理思想是日本社会发展的另一大精神动力，日本武士和町人受到了日本儒学伦理观念的深刻影响。受到禅学的影响比较大的另一个日本文化的独特产物是武士道精神，武士道对于忠诚思想的提倡也影响了对日本社会发展比较大的武士阶层。
人是影响社会变化的最主要的因素。日本二战之前出生的人口所接受的是教育还是传统的日本文化教育，但是由于西欧各国的建设影响，二战之后出生的日本人则又接受美式教育。这样的教育区别很大地影响了日本发展的传统价值观，进而导致了日本开始面临着伦理精神丧失的风险。
3、日本文化发展的趋势
3.1文化欲望的增强
日本经过二战之后几代人的努力发展，其经济实力已经得到了很大的增强，其整体经济水平在国际上也是相当不错的。在这种环境之下，日本人逐渐开始提升自己的精神追求，对于知识，文娱活动的开展也逐渐成为了日本人的精神活动需要。政府在充分认识到这个问题之后对于精神文明的建设给予了政策支持以及资金支持。然而日本社会的实际情况与人们所需求的文化之间的差距仍然较大，精神世界的日益空虚成为了很多日本年轻人的主要问题。大量包含着邪教的新兴宗教的出现，十分严重地对社会稳定造成了威胁，这与社会的发展方向是相违背的。日本国民对于文化的实际需求一般而言可以从如下方面进行叙述。一是国民开始加大对于知识的获取的渴望，这表现在对于现有的日本教育制度有很大的不满。在进入21世纪之后的日本社会中，其社会经济发展速度已经与传统的教育模式不能协调，社会发展的实际需要慢慢地得不到保证。因此，日本将走的必然之路是对现有的教育体制进行改造。教育改革的主要内容涵盖了多个方面，从长远的角度上看，日本对于现在教育体制的改革应当继续进行；二是国民对于艺术的追求处于日益提高的状态。由于日本现有的艺术是日本传统艺术和西方艺术融合后的产物，其虽然有较高的艺术水平，但是一般的民众很难有机会欣赏到这些艺术作品。绝大多数的日本民众对于这一点是非常不满的。所以，要想能够给民众提供更多欣赏高水平艺术作品的机会，就必须要能够丰富日本艺术的具体展现形式；三是应当提高文化知识的信息化程度，并且将文化融入到日本民众的生活之中。在信息技术的蓬勃发展的今天，日本更应当注重对于文化信息化的加强建设，使得文化活动的形式能够被丰富起来。
3.2价值观的多样化
日本文化可以说是由外来文化组成，其受到许多外来文化的影响，这就让日本文化表现出其价值观的多样化。价值观包括了勤劳观、结婚观、家族观，在日本社会经济的发展过程中，日本国民的价值观发生很大的变化。日本国民价值观的变化体现在一下四个方面。第一，在生活水平提高的过程中，人们越来越强调对于精神文明生活的追求；第二，对于自然之美的追求也逐渐成为了日本人民的主要需求之一；第三，日本国民在西方文化的冲击之下，其思想内容逐渐由呆板而向着灵活转变。这些变化预示着日本传统的社会生活方式将会出现比较大的变化，不过值得我们注意的是，在此过程中的集体主义思想是根深蒂固地植入在日本人地思想之中的。与此同时，日本国民的各种意识都深受日本价值观的影响。
3.3文化的国际化
日本的一项重要战略性目標是“国际国家日本”，现阶段是从岛国走向国际的重要历史转折点。由于上世纪80年代的日本建设，日本的经济的快速发展使得日本发展成为了发达国家，由于其经济实力的提升，其在国际社会上的影响也一直提高。由这几年来日本在国际上的动向来看，日本人并不满足于仅仅在经济上从世界各国之中取得一定的地位，其对于世界的文化输出更加昭示着其正向着文化国际化的方向上前进。日本文化是中西方文化碰撞之后的产物，在人类历史上具有一定的独特性。日本的经济发展帮助了日本文化的国际化传播。日本不仅每年划分出大量的文化传播专项经费，并且还举行了很多国际性的文化交流活动。在教育方面，日本采用向外国派遣留学生的形式，这些措施对于实现日本文化国际化具有很大的作用。
3.4文化的产业化
日本国民对于文化的渴望在推动日本文化发展的过程中也促进了日本文化事业的发展文化事业的发展又带动着一批与文化事业相关的产业共同发展进步发展。日本对于其文化建设的力度是相当之大的，并且日本现在正在积极准备其文化的国际化发展。日本的动漫产业是世界上最成熟的动漫产业，反过来看，动漫产业的迅速发展对于日本文化的发展又有着极大的促进作用，对于推动日本文化走向国际市场也有着深刻的意义。
作者简介：谢文俊，1996年生，男，汉族，籍贯：广东省珠海市，在读本科生。