【摘 要】
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西方的本体论讲存在。在本体论中讲本体,是中国的哲学话语。中国本体论的代表观点有李泽厚先生的"情本体"和陈来先生的"仁本体",而《易经》讲的是"德本体"。"情本体"和"仁本
【机 构】
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西方的本体论讲存在。在本体论中讲本体,是中国的哲学话语。中国本体论的代表观点有李泽厚先生的"情本体"和陈来先生的"仁本体",而《易经》讲的是"德本体"。"情本体"和"仁本体"与"德本体"的主要区别是:一、李、陈先生只承认一个凡俗的世界,"德本体"还承认超越的世界;二、李、陈先生不承认儒学的超越性",德本体"强调之;三、李、陈先生都讲多个(层)本体",德本体"只有一个本体;四、李、陈先生囿于"总体""大全"观念忽视个体",德本体"不讲"大全""总体",讲价值,利于实现个体的解放和自由。数和度范畴是"德本体"的重要范畴",德是万物的价值尺度"是其主要命题。德本体论是社会核心价值观的前提,是中国价值法哲学的基础,是大中华的"文化资本"和人类命运共同体的价值来源。
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