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（一）我想陪你看风景
四川南充作家黎大杰出版了新著《我想陪你看风景》，这本游记给我留下全新的感知与新鲜的记忆。该书分为“西出阳关、北国之恋、东方之珠、塞上江南、乐在其中”五个部分，收录了黎大杰近年来创作的游记散文68篇，内容涵盖了他游踪所至的山川江海，名胜古迹、大街小巷。可以看到，作者是一个勤奋的人、执著的人，他不但是行走的书写者，更是行走中的思考者。他总是透过风景，去瞭望远方。作者对于所看到的风景，不是机械的加以复制，加以记录，而是善于通过自己的理解去透视，去点化，酿造出新鲜的作品。
在“沙坡头，直或者圆”一文中，作者通过对自然景观描摹，发出这样的感悟“如果将腾格里大沙漠比喻成浩瀚的天空，那沙坡头和通湖草原就是围绕其运转的一双日月，大漠、草原、黄河组成了一幅世界垄断性的旅游奇观。站在沙坡头上，一面是起伏纵横的大漠，一面是生命怒放的绿洲，黄河之水天上来，奔流到海不复还。这是何等气势。黄河在这里拐了一个弯，弯成一个太阳似的圆，犹如一条巨龙，裹挟着一身的王袍，向东直泄而去。黄河是母亲河，是中华民族生命的摇篮，她从世界屋脊开始集聚力量，一路狂歌，一路以摧枯拉朽之势，流淌成了中华民族绵延数千年的不朽龙脉。”在文末则又进行了升华，作者写道“逝去的都将随着历史的尘埃不复存在，大浪淘沙，遗留下来的都还在闪烁着璀璨的光芒。黄河一路凯歌，在绵延横亘的华夏大地上接受着我们的崇拜。是黄河的滋润养育了黄河岸边沙坡头人的智慧和聪颖，他们仅仅是亿万中华儿女的缩影，他们用最淳朴的生活方式向我们传承着古老的文明。伫立黄河北岸，在沙坡头，直起来的不仅是那一面沙坡，还有我们的胳臂和腰身，而头顶上那一轮圆圆的太阳正沿着黄河的走向，缓缓地向中华大地坚定地前行。”寥寥数笔，深化了文章的意蕴与主旨。在这部游记散文中，作者做到了景观描写与深入思考二者相结合，从而做到了景物之美与思想之美的互为补充，自然給人留下崭新的印象。
在很多人的认知中，只有远方才会有诗，只有远方的风景才值得大书特书。然而，《我想陪你看风景》中有相当大的篇目，居然是与作者故乡南充市相关。从嘉陵江到阆中古城，从升钟湖到凤垭山，这些带着强烈南充印记的风景名胜，都留下了他美文美篇;故乡的风土习俗、人文胜景，甚至一些不知名的小巷、不知名的村庄，也会让他发现其独特的韵味，转化为一篇篇佳作让人欣赏！
著名雕塑大师罗丹曾经说过：生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。黎大杰善于发现美的创作实践，正是这段话的注脚。很多人之所以认为身边没美景可写，关键就在于缺少对身边事物的观察与体味，从而对身边的风景熟视无睹，缺少了一双发现美的眼睛，即面对丰富的人文景观，写不出只言片语。黎大杰这部作品也许可以给人们更多的启示。
（二）风荷忆旅
沈裕慎先生出版了新著《风荷忆旅·沈裕慎游记作品选》，这本《风荷忆旅》所收的181篇游记，篇篇都是作者在神州大地上行走的生动记录。全书分为“神州风光”、“红色游踪”、“怀古思贤”、“缘佛寺院”、“神奇山风”、“长三角游”等六辑，充分展示了神州大地的自然风貌，人文蕴涵和作家自身的心灵感受。
游记作为散文的一种体式，循名责实，是旅游之后的记录，属于叙事文学作品。文学的叙事有三种形态：一是幻想性叙事，二是仿真性叙事，三是纪实性叙事。前二者叙事都属于虚构文学的范畴。游记属于纪实文学，它运用纪实性叙事手法，注重人、事、景的真实性和叙写旅游过程中的所见所闻，展示所到之处的山川景物、名胜古迹、风土人情个人体验的独特性、叙写旅游过程中，人与人的交往以及交往的细节。《风荷忆旅》在游记的这些特点方面体验得相当充分。
《去大禹陵看看》中这样写道：“‘导江河，平水患，万世永赖;受禅让，会诸侯，俎豆千秋。’这是人们评价大禹丰功伟绩的一幅楹联。其实，大禹的功绩远非这些，纵观中国五千年的历史，作为中华民族的共同祖先的大禹，他是全人类向大自然宣战的第一人，也是中国远古文明的伟大缔造者。特别是大禹所表现出的公而忘私、忧国忧民的奉献精神，艰苦奋斗、坚忍不拔的创业精神，联系万邦、九州大同的团结精神……大禹精神，是中华民族精神之源，之根，之魂。在大禹精神滋养下，优秀的中华民族将与时俱进，发愤图强，永立不败之地，实现中国梦。”这段话文字不长，但对大禹身上所体现出来的人文精神，概括得既全面又深刻，又能联系我国今天的现实，说得多好！这本游记的许多篇章，都能在叙写作者足迹所到之处的山水景物、名胜古迹、风土人情的同时，深入开掘它们的人文内涵，从而提高游记的品位。
沈裕慎先生也非常注意在游记中抒写个人独特的人生体验。《泰山道上的挑工们》，叙写自己与游人们轻身空手上泰山气喘如牛，而挑工们挑着重担一步一步向上攀登，走在游人前头，作者由衷地敬佩和赞美泰山挑工。作者语重心长、意味深长地写道：“路再长，长不过他们的脚板;山再高，高不过他们的身影。他们用自己的脊梁和双肩，担挑起泰山那涌动勃发的沉沉生命！在我眼里，挑山工与青山同在，他们是山的精灵与化身，他们是挑山人，更是征山人！”这样的文字，既叙写了作者面对泰山挑工的深厚人生体验，又抒唱了情意深长的泰山挑工的一曲赞歌。又如《追寻失落的圆明园》，作者叙写面对一百多年惨遭英法联军烧掠的圆明园残破的遗址，心头涌起的历史沧桑感：“……如今一个多世纪过去了，那场大火也遥远了。但枪的耻辱和血的记忆，仍铭刻在这所园子里，陈列于我的面前。累累白骨似的残垣断壁于荒野，继续咀嚼着受欺凌的苦涩，供后人去品尝不同寻常的惨痛。历史，就是这样在黯然中，永远地清醒着。”读着这样感慨深长、厚重有力的语句，任谁都会被感动。
沈裕慎先生致力于开掘旅游之地的人文内涵和独特的个人体验，这就使他的游记更有文化品位，更加深沉厚重。这实际上是一本跨度40多年的文学作品集，是一段段能够不断唤起人们记忆的往事，回忆和怀旧不尽的是惆怅，而在回首往事时，是能留驻难以磨灭的瞬间印象，捕捉震撼心灵的感人细节，撷取纷繁人生中的吉光片羽，让人们有一种暖暖的慰意。
天津人民出版社
四川南充作家黎大杰出版了新著《我想陪你看风景》，这本游记给我留下全新的感知与新鲜的记忆。该书分为“西出阳关、北国之恋、东方之珠、塞上江南、乐在其中”五个部分，收录了黎大杰近年来创作的游记散文68篇，内容涵盖了他游踪所至的山川江海，名胜古迹、大街小巷。可以看到，作者是一个勤奋的人、执著的人，他不但是行走的书写者，更是行走中的思考者。他总是透过风景，去瞭望远方。作者对于所看到的风景，不是机械的加以复制，加以记录，而是善于通过自己的理解去透视，去点化，酿造出新鲜的作品。
在“沙坡头，直或者圆”一文中，作者通过对自然景观描摹，发出这样的感悟“如果将腾格里大沙漠比喻成浩瀚的天空，那沙坡头和通湖草原就是围绕其运转的一双日月，大漠、草原、黄河组成了一幅世界垄断性的旅游奇观。站在沙坡头上，一面是起伏纵横的大漠，一面是生命怒放的绿洲，黄河之水天上来，奔流到海不复还。这是何等气势。黄河在这里拐了一个弯，弯成一个太阳似的圆，犹如一条巨龙，裹挟着一身的王袍，向东直泄而去。黄河是母亲河，是中华民族生命的摇篮，她从世界屋脊开始集聚力量，一路狂歌，一路以摧枯拉朽之势，流淌成了中华民族绵延数千年的不朽龙脉。”在文末则又进行了升华，作者写道“逝去的都将随着历史的尘埃不复存在，大浪淘沙，遗留下来的都还在闪烁着璀璨的光芒。黄河一路凯歌，在绵延横亘的华夏大地上接受着我们的崇拜。是黄河的滋润养育了黄河岸边沙坡头人的智慧和聪颖，他们仅仅是亿万中华儿女的缩影，他们用最淳朴的生活方式向我们传承着古老的文明。伫立黄河北岸，在沙坡头，直起来的不仅是那一面沙坡，还有我们的胳臂和腰身，而头顶上那一轮圆圆的太阳正沿着黄河的走向，缓缓地向中华大地坚定地前行。”寥寥数笔，深化了文章的意蕴与主旨。在这部游记散文中，作者做到了景观描写与深入思考二者相结合，从而做到了景物之美与思想之美的互为补充，自然給人留下崭新的印象。
在很多人的认知中，只有远方才会有诗，只有远方的风景才值得大书特书。然而，《我想陪你看风景》中有相当大的篇目，居然是与作者故乡南充市相关。从嘉陵江到阆中古城，从升钟湖到凤垭山，这些带着强烈南充印记的风景名胜，都留下了他美文美篇;故乡的风土习俗、人文胜景，甚至一些不知名的小巷、不知名的村庄，也会让他发现其独特的韵味，转化为一篇篇佳作让人欣赏！
著名雕塑大师罗丹曾经说过：生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。黎大杰善于发现美的创作实践，正是这段话的注脚。很多人之所以认为身边没美景可写，关键就在于缺少对身边事物的观察与体味，从而对身边的风景熟视无睹，缺少了一双发现美的眼睛，即面对丰富的人文景观，写不出只言片语。黎大杰这部作品也许可以给人们更多的启示。
（二）风荷忆旅
沈裕慎先生出版了新著《风荷忆旅·沈裕慎游记作品选》，这本《风荷忆旅》所收的181篇游记，篇篇都是作者在神州大地上行走的生动记录。全书分为“神州风光”、“红色游踪”、“怀古思贤”、“缘佛寺院”、“神奇山风”、“长三角游”等六辑，充分展示了神州大地的自然风貌，人文蕴涵和作家自身的心灵感受。
游记作为散文的一种体式，循名责实，是旅游之后的记录，属于叙事文学作品。文学的叙事有三种形态：一是幻想性叙事，二是仿真性叙事，三是纪实性叙事。前二者叙事都属于虚构文学的范畴。游记属于纪实文学，它运用纪实性叙事手法，注重人、事、景的真实性和叙写旅游过程中的所见所闻，展示所到之处的山川景物、名胜古迹、风土人情个人体验的独特性、叙写旅游过程中，人与人的交往以及交往的细节。《风荷忆旅》在游记的这些特点方面体验得相当充分。
《去大禹陵看看》中这样写道：“‘导江河，平水患，万世永赖;受禅让，会诸侯，俎豆千秋。’这是人们评价大禹丰功伟绩的一幅楹联。其实，大禹的功绩远非这些，纵观中国五千年的历史，作为中华民族的共同祖先的大禹，他是全人类向大自然宣战的第一人，也是中国远古文明的伟大缔造者。特别是大禹所表现出的公而忘私、忧国忧民的奉献精神，艰苦奋斗、坚忍不拔的创业精神，联系万邦、九州大同的团结精神……大禹精神，是中华民族精神之源，之根，之魂。在大禹精神滋养下，优秀的中华民族将与时俱进，发愤图强，永立不败之地，实现中国梦。”这段话文字不长，但对大禹身上所体现出来的人文精神，概括得既全面又深刻，又能联系我国今天的现实，说得多好！这本游记的许多篇章，都能在叙写作者足迹所到之处的山水景物、名胜古迹、风土人情的同时，深入开掘它们的人文内涵，从而提高游记的品位。
沈裕慎先生也非常注意在游记中抒写个人独特的人生体验。《泰山道上的挑工们》，叙写自己与游人们轻身空手上泰山气喘如牛，而挑工们挑着重担一步一步向上攀登，走在游人前头，作者由衷地敬佩和赞美泰山挑工。作者语重心长、意味深长地写道：“路再长，长不过他们的脚板;山再高，高不过他们的身影。他们用自己的脊梁和双肩，担挑起泰山那涌动勃发的沉沉生命！在我眼里，挑山工与青山同在，他们是山的精灵与化身，他们是挑山人，更是征山人！”这样的文字，既叙写了作者面对泰山挑工的深厚人生体验，又抒唱了情意深长的泰山挑工的一曲赞歌。又如《追寻失落的圆明园》，作者叙写面对一百多年惨遭英法联军烧掠的圆明园残破的遗址，心头涌起的历史沧桑感：“……如今一个多世纪过去了，那场大火也遥远了。但枪的耻辱和血的记忆，仍铭刻在这所园子里，陈列于我的面前。累累白骨似的残垣断壁于荒野，继续咀嚼着受欺凌的苦涩，供后人去品尝不同寻常的惨痛。历史，就是这样在黯然中，永远地清醒着。”读着这样感慨深长、厚重有力的语句，任谁都会被感动。
沈裕慎先生致力于开掘旅游之地的人文内涵和独特的个人体验，这就使他的游记更有文化品位，更加深沉厚重。这实际上是一本跨度40多年的文学作品集，是一段段能够不断唤起人们记忆的往事，回忆和怀旧不尽的是惆怅，而在回首往事时，是能留驻难以磨灭的瞬间印象，捕捉震撼心灵的感人细节，撷取纷繁人生中的吉光片羽，让人们有一种暖暖的慰意。
天津人民出版社