洛雷斯坦，位于伊朗西部，意为鲁尔人生活的地方（Land of Lurs）。鲁尔人与库尔德人是最先迁往伊朗高原的雅利安人，曾建立了米底王朝。该族居于群山环抱之中，易守难攻，加之骁勇善战，故能在伊朗这个众族群迁徙的十字路口，面对阿拉伯人、突厥人及蒙古人此起彼伏的侵袭，从容拒敌，免遭跨族通婚之劫，成为今日伊朗领土上雅利安基因保存最完整的族群——身材高大、肤色洁白、头发棕里透红、鹰钩鼻下双眼细长深邃，走在街上一眼便可认出。不过，山区也阻碍了洛雷斯坦与外界的交流，致使本地的鲁尔人信息闭塞、思想保守，成为德黑兰等大都市居民嘲讽的对象。
　　邂逅警察局的阿訇
　　我认识的首位洛雷斯坦人却不是鲁尔人。在从胡齐斯坦到洛雷斯坦的大巴上，一对青年夫妇中途上车。男人橄榄肤色，身材敦实，滚圆的眼睛闪着凌厉的目光。而那位妇人瘦高个儿，黑罩袍下面色洁白，高鼻梁两旁垂着碧蓝眼珠，大抵是本地人的模样。一上车，男人便横在我面前，示意妇人在离我较远的窗边坐下，用硕体把我的目光和那妇人隔开。我们一路没说话。
　　一直到晚上10点钟，我们到达目的地——洛雷斯坦首府霍拉姆阿巴德，男人开腔了：“小伙哪的人呐？”于是我把国籍、年龄、职业、来伊朗的缘由等一气儿说出。他又问：“有地儿住了么？”我说：“这就去找。”
　　“来我家吧，别担心安全问题，我是警察局的阿訇。我叫迈赫迪。”听到后半句的职业介绍，我的心里咯噔了一下，但想想省了食宿费，也就欣然答应了。
　　到了他家，妇人进屋把黑罩袍换成家里见男性客人时用的白罩袍——照迈赫迪的话说，这叫不见外。行完宵礼，迈赫迪拿着黄瓜、胡萝卜和西红柿，坐在我身旁聊天。他宽大的双手，一只当做菜板托起一根黄瓜，另一只握着小刀去皮，然后横一刀竖一刀地切丁。“你看，我们穆斯林并不是大男子主义者，我们也要帮女人分担家务”，他笑着说。迈赫迪今年24岁，妻子哈斯蒂22岁，已结婚三年，但至今没有孩子。这对于保守的宗教家庭很不正常。问其原因，迈赫迪直叹息伊朗经济不景气，若添丁恐陷入不敷出之境。
　　在伊朗，人们对政府不满的原因五花八门，但所有抱怨都始于经济凋敝。迈赫迪身为阿訇，用中国的话说，属于体制内既得利益阶层，则不愿因为自身经济困难批评政府。好比他这套两室一厅、70平米的房子，按本地标准虽显寒酸，却是政府白给的。所以被问及政府与当下经济状况的关系时，他摊开双手说：“这跟政府不搭边。日子过得好坏，取决于自己的努力。勤奋了，就充裕些；懒惰了，就惨淡些。”
　　“她是伊斯兰世界的美利坚合众国”
　　饭后，迈赫迪给我看家庭成员的照片。他的父亲也是神职人员，而且头缠黑巾，是圣裔赛义德，即先知穆罕默德的后代——果不出我所料，他是阿拉伯人。目前，尚无人估算圣裔在穆斯林中的比例，但据我调查，现在的圣裔注水成分很多。不过，迈赫迪这张阿拉伯特征明显的脸确实增加了其为圣裔的可信度。奇怪的是，在工作照中迈赫迪却戴着白头巾，显示其并非出身圣门。
　　“这是为什么？”
　　“我父亲侍主时，正值巴列维国王时代”，迈赫迪叹了口气说，“国王是大民族主义者，强调雅利安民族的优越性，宣扬古代波斯文化，贬低伊斯兰文化，歧视出身阿拉伯族的圣裔。我父亲为了逃避迫害，改称自己是土生土长的伊朗人，后来我这辈就戴起了白头巾。”
　　不过，当年被打压的圣裔，在伊斯兰革命后却成了伊斯兰政权的香饽饽，享有各种隐形特权。比如，伊朗的最高领袖必须是圣裔，导致一些伊朗人抱怨政权的钥匙掌握在阿拉伯人手中。“现在为什么不改回去？什叶派不是允许塔基亚么？”我问道。
　　塔基亚是阿拉伯词，有小心、谨慎之意。当年面对逊尼派的倭马亚王朝对什叶派愈演愈烈的迫害，第四任伊玛目允许信众在敌人面前隐瞒自己的真实身份和宗教倾向，以期保住教种。
　　“是的，但伊斯兰革命本身是对塔基亚的否定。霍梅尼也曾号召什叶派不再隐忍世俗政权的压迫，揭竿而起，大胆宣誓自己的信仰，并用自己的鲜血浇灌忠诚之花。我父亲当年的举动是件不光彩的事，我也没脸再去追究圣裔身份。”
　　“看来你们家肯定恨死国王了。”
　　“嗯，他是暴君，感谢霍梅尼把我们从人间地狱中解救出来。”
　　“可如今很多伊朗人怀念国王。毕竟那时候经济繁荣，伊朗国际地位也高。”
　　“因为这帮伊朗民族主义者不知道，伊朗不是伊朗人的国家，而是全体追随真理的穆斯林的国家。一个伊朗人，如果不追寻真主，就不配在这片土地上生活。相反，一个异乡人，无论阿拉伯人、法国人或者中国人，只要真心追寻先知和他的女婿阿里，这里就是他们的祖国。她是伊斯兰世界的美利坚合众国。”
　　“我们的命运掌握在自己手里，
　　而不是安拉”
　　第二天一早，迈赫迪先把妻子送到本地一所大专读书，然后带我逛市内景点。霍拉姆阿巴德在历史上罕遭外敌侵扰，因此遗迹都保存完好，比如萨珊时期的水井、阿巴斯时期的宣礼塔、塞尔柱时期的碑铭等。但最著名的，莫过于矗立在市中心那座具有1600年历史的萨珊古堡。它地势高，建制大，是该市乃至全省的地标。通往古堡的路旁，古树林立，五颜六色的牵牛花争奇斗艳，与300公里外骄阳烘烤的胡齐斯坦恍如隔世。
　　不料想，今天是周一，所有博物馆公休。眼见我的旅行计划就要泡汤，迈赫迪走上前与门卫交涉。一刻钟后，迈赫迪招呼我：“今儿对你破例了。”原来，迈赫迪一个同事的表兄是博物馆安保工作的负责人，一通电话后，便为我开了绿灯。一如其他东方国家，“关系”在伊朗很重要，它能在严苛的法律框架下开出一道小小的空间，让人喘息甚至惬意。
　　游完古堡，计划去看传说中伊朗最美的比舍瀑布。根据迈赫迪的建议，我雇用了他弟弟侯赛因的朋友拉赫玛德。侯赛因和拉赫玛德这两个年轻人一起开车来接我。伴随着颠簸的山路，车里挂的十字架晃来晃去，引起我的注意。
　　“你是基督徒？亚美尼亚人？”我问拉赫玛德。 　　“不，我是伊朗人，是鲁尔人。但我读了《圣经》后，觉得它比《古兰经》更劝人向善，我也很喜欢耶稣的言行。所以就改信了基督教。”
　　在伊朗和整个伊斯兰世界，改宗是死罪。我看了看旁边的侯赛因。
　　“别看我，我啥都不信”，侯赛因哈哈大笑，“比如说，我们现在想死，拉赫玛德就可以开车冲下山谷。这事跟安拉有关么？他能阻止我们死么？他不能。我们的命运掌握在自己的手里。”
　　“可你哥哥是阿訇……”
　　“我们兄弟姊妹六个，三个信教三个不信。这就是现实，谁也说服不了谁。”
　　“但是，身为赛义德……”我不解地说道。
　　“我是伊朗人，是鲁尔人，不是什么赛义德。我身上即使有阿拉伯人的基因，也是很少的。也许我哥身上的阿拉伯基因多点吧，所以才现在这样”，侯赛因用手指在头上空画了两个圈，意指阿訇戴的头巾。
　　“家里面会不会因为信仰问题发生矛盾？”
　　“不至于。我哥是个好人。他是长子，经常帮助我们兄妹。有次我喝酒被抓，是他托关系把我捞出来的”，侯赛因对我挤挤眼睛。
　　爬过漫长的盘山路，潺潺水声传来，比舍瀑布到了。其实这个瀑布大概只有四、五十米高，按中国人的标准来看很普通。但是，伊朗水资源稀缺，这等规模的瀑布已属奇景。
　　当日，附近初中女校组织学生来春游，聚在树荫下野餐。不巧，一群男校小伙也来春游，纷纷穿着内裤跃入湖中，向岸上的女生大喊大叫，逗得女生们哈哈大笑。面对此景，两边的班主任一阵尴尬，纷纷指责对方育人无方、不成体统。而学生们则依旧嬉笑怒骂，好不亲密。“洛雷斯坦仍是伊朗比较保守的地区之一，跟德黑兰无法同日而语”，侯赛因说。不过，我在德黑兰户外倒从未遇此奇景。
　　这时，远处传来火车的鸣笛声，一辆小火车在山间高架桥上缓缓驶过。拉赫玛德介绍说：“那是巴列维时期修的铁路。当年国王为了发展本地旅游特地修建的。国王是好人，给老百姓办了很多实事。”
　　“革命后的政府不办事吗？”
　　“哼，那帮毛拉只会吹牛。革命后全国一条铁路都没修起来！当年老百姓被他们忽悠了，赶走了好国王！”拉赫玛德几近愤怒地说道。
　　“我们曾经有个好国王”
　　拉赫玛德邀请我去他家，并要把我介绍给他的亲戚。他的家在霍拉姆阿巴德旁边的布鲁杰尔德。他先把我带到他大舅子巴盖里家。巴盖里家对着清真寺，可见是当地有影响力的人。
　　巴盖里问起我对伊朗的看法——几乎每个伊朗人都这样问，似乎对自己国家缺乏信心，总想通过别人的观点加以确认或否认。我被问多了，自然知道伊朗人的观点大抵如何，也就不再客套恭维，直接说：“伊朗曾经好过。”
　　“确实如此！”巴盖里一拍大腿，“我们曾经有个好国王，那时我们是亚洲的中心，是世界第五强国呢。”
　　“可你们自己选择了革命。”
　　“我们被骗了，被骗了！”巴盖里一手捂着脸，愁苦地说，“毛拉们说，革命后面包牛奶全免费，石油免费用。结果革命后价格涨了五倍。想当年国王在时，所有中小学生每人每天发两个苹果和一杯牛奶，现在这快成天方夜谭了！”
　　我说：“可据说巴列维喜欢西方的东西，不是很信教。”
　　“那是毛拉们的污蔑！国王很虔诚，很善良。他只不过引进西方科技，想让老百姓过上好日子，就被说是西化”，巴盖里继续摇头，“国王要是不信教，早就把霍梅尼干掉了。可他念霍梅尼是阿亚图拉，是神迹，即使在霍梅尼遥控国内反对派兴风作浪时，他仍不下杀手。”
　　“因为国王没收毛拉的私人土地，给百姓盖医院盖学校，毛拉们急了眼，煽动懵懂的年轻人闹事”，拉赫玛德的一位小姨子说。
　　“国王时期我们家可是旺族呢，爸爸是族长”，拉赫玛德的妻子也插话进来。
　　于是，大家你一嘴我一嘴地追忆国王时代的“荣光”，尽管他们所有人在革命时尚少不更事。也许，现实的艰难让他们选择性地回忆过去。
　　宣礼塔的晚祷声敲醒了众人的“穿越梦”，他们纷纷起身，洗手洗脸小净，踏上鞋朝清真寺走去。已经改宗的拉赫玛德叫我收拾行李上车，等妻子儿女晚祷结束，向城里的家进发……