论文部分内容阅读
摘要 《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博大而深厚的思想意蕴和文化内涵。本文主要讨论《三国演义》思想倾向和它的悲剧精神，小说中拥刘反曹的主旨思想倾向是贯穿作品的主线，也与作品的悲剧精神紧密联系，拥刘反曹思想倾向的确立为整部小说奠定了悲剧基础。“美好事物的毁灭”，这是《三国演义》悲剧性的最生动写照。
关键词：《三国演义》 思想倾向 悲剧精神
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
《三国演义》是一部演述汉末魏晋时期群雄争霸的历史小说，取材于东汉末年与魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（184年）黄巾起义开始，一直写到晋武帝太康二年（280年）吴亡为止，真实详尽地叙述了当时各个利益集体争权夺利、勾心斗角的历史。从纵向上看，它描述了从汉平帝中平元年到晋武帝太康元年共九十七年的历史；从横向上看，它描述了三国时期近百年的政治、军事、外交等各方面斗争，展示了社会生活各个方面的深厚文化蕴含。这是中华民族古代智慧的结晶，是一部关于社会人生的不可多得的启示录。它的主题思想与悲剧精神具有永久的艺术魅力，长期以来深深地影响和感染着一代又一代的读者。
一 《三国演义》所体现的思想
《三国演义》是一部描写战争、描写英雄的小说，作为一部从古至今不断被人们阅读、欣赏、阐释的小说经典，可以说已经形成了一种以文学为载体、以文化为传播途径的三国文化系统。《三国演义》的主题思想是什么？长期以来，人们从不同角度对这一问题进行了深刻的论述。本文认为主要有以下几点：
1 对国家统一的向往
罗贯中通过对汉末三国时期历史的艺术再现，表达了拥护仁君、憎恨奸臣、向往仁政的理想，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。刘备虽为汉室之胄，但起家仅是“贩履织席”之辈，张飞以卖酒屠猪为生，而关羽更是一个流浪江湖的碌碌小贩。此后刘备连遭困厄，流窜不定而寄人篱下，久而“叹髀肉复生，潸然泪下不住……曰：‘……日月蹉跎，老之将至矣！而功业不建，是以悲耳’”。通过对刘备这种积极进取精神的描写，塑造了其历经磨难、百折不回、壮志未酬的英雄形象。在这个过程中，体现了对国家统一的坚定信心。
2 对道德、仁义的追求
在作者的笔下，通过对文中人物的描写，表现了作者对理想道德的不懈追求。比如，为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，这都反映了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面。同时，在《三国演义》中，也确立了尚仁讲信、以仁信为纽带去建立臣属关系，并以此去保持君臣关系、君民关系的理想政治。此外，罗贯中在作品中也突出了“孝”的含义（如徐庶因母弃刘投曹，但虽身在曹营，却“终身不设一谋”，以实际行动遵循母亲的遗志，体现着对母亲的孝），歌颂以忠、孝、仁、义为核心的封建道德观念。
3 体现了民本思想
《三国演义》强调了君为民设的思想，更强调君要克己为群，要于乱世之中给民以生息。而作者笔下的刘备所施行的“王道”是真正意义上的与老百姓同生死、共命运的“王道”，体现了安天下、为苍生的最终目标。《三国演义》第35回写到刘备主新野时发展生产，让人们过上富裕的生活，当地的老百姓对其感恩戴德。第41回写到携新野、樊城二县的十余万百姓逃避曹军追击时，刘备宁“日行十余里”而不愿弃民自走，致使兵败当阳。而刘备在经历了多次失败后慨叹“举大事者必以人为本”，也正体现了作者的民本思想。
4 重视人才的思想
刘备的惜才爱才被作者描绘得淋漓尽致。为了得到“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮，刘备屈身三顾茅庐，终于“千呼万唤始出来”；当刘备初见赵云时，就是用的仁义之心、慈爱之泪将赵云吸引到麾下，才使赵云成为蜀国又一员忠心耿耿的虎将，立下了“单骑救主”的大功；而当徐庶因其母被曹操扣在曹营，不得已只得弃蜀归曹时，刘备含着眼泪目送其远去，“犹嫌不够，还发恨要砍掉障目之树木”，充分显示了刘备的惜才爱才之心。而曹操数次痛哭郭嘉， 可见爱之颇深，未及穿鞋迎许攸也体现了他对人才的重视。
5 以男权价值为中心
古代女性形象经常出现在文学作品中，但大多接受着男性的经验规范，并且大都满足着男性的欲望与需求，体现着男权价值为中心的思想。《三国演义》也是如此，其中主要描绘的是男人之间权术争斗的世界，是一部既斗智又斗勇的充满阳刚之气的作品，出现于《三国演义》中有姓氏或名号可称的女性不下五十人，这些女性形象可分为美女与烈女两类，她们往往在一定程度上存在着缺陷与不足，通过对这些女性形象的描绘，体现了罗贯中的“男性中心主义”。
二 《三国演义》的思想倾向
《三国演义》体现出了多种主题思想。关于这个问题，多年来，文学界一直是众说纷纭、莫衷一是，但这些观点的提出，无疑各具不同的理论价值，但对于如此伟大的文学巨著来讲，用某一种主题思想来概括是非常困难的，也可能会造成某种缺憾，基于这种考虑，我们可以用主导思想倾向这一命题来进行界定，因为无论作品内容多丰富，它必定会有一个具有总纲性的主导思想倾向，而《三国演义》的主要思想倾向无疑是“拥刘反曹”，这是作品精神实质的体现，也是作者写作意图的实现。
毋庸置疑，《三国演义》描写了三国故事和三国的人物形象，但作品虽歌颂了孙权坐镇江东的雄才大略和英雄业绩等，但主要着笔处是蜀汉与曹魏之间的矛盾斗争，作者对于两者的态度是十分明确的，即拥刘反曹、帝蜀寇魏。作品以刘备领导的蜀汉政权集团的兴衰为主线，以刘备、张飞、关羽及诸葛亮为主要正面人物，着力刻画了宽厚仁爱、深得民心、人心所向的刘玄德，智慧绝伦的孔明，忠义勇武的关云长、张翼德。作者运用饱含深情的笔墨，把这些人物刻画得尽善尽美，在人物身上寄托了自己的政治理想和理想人格。与此同时，作者又有意突出了蜀汉对立面的曹操，不惜笔墨将其描写成一个奸诈、多疑、诡谲、骄横、残暴、野心勃勃的反面形象，描绘了曹操政治上的阴险毒辣和道德上的出尔反尔，以树立乱臣贼子的形象。在极为鲜明的爱憎中，展露了作者拥刘反曹的主旨思想倾向，它是全部作品的主旋律和化合剂，是超越故事层面把作品提升到艺术的真蕴和神韵。但在《三国演义》作品的内容中，作者没有明确地揭示出为什么在魏、蜀、吴三方中，作者要真正歌颂的是蜀国，是蜀国的人和蜀国的事业。应该指出，这种倾向不是罗贯中个人的思想，而是综合了历史与现实的诸多因素形成和发展起来的。在有关三国历史著作中，对曹刘两家的态度褒贬不一，晋陈寿作的《三国志》尊曹魏为正统，北宋司马光《资治通鉴》持此种观点，这两部史书可以说是尊曹贬刘之作，而到了东晋时期习凿齿的《汉晋春秋》和南宋朱熹《通鉴纲目》蜀汉变成了正统。可见，尊刘还是尊曹是与时代政治氛围相关联的。在民间，从唐宋传说到金元戏剧，在拥刘反曹这一主题上表现出了高度一致性。在国家四分五裂、外族统治时期，百姓希望汉家统一天下，于是人们将蜀汉作为“汉家”政权的象征，把曹魏视为异端，从而构成了“邦命中兴汉，天心大讨曹”的思想机制。显然，罗贯中在创作过程中，有意识地对拥刘反曹进行了强化，这种思想倾向在作者编构的故事情节中得以艺术化，而这种艺术化又使得业已存在的拥刘反曹思想得以彰显。
三 《三国演义》的悲剧精神
关键词：《三国演义》 思想倾向 悲剧精神
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
《三国演义》是一部演述汉末魏晋时期群雄争霸的历史小说，取材于东汉末年与魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（184年）黄巾起义开始，一直写到晋武帝太康二年（280年）吴亡为止，真实详尽地叙述了当时各个利益集体争权夺利、勾心斗角的历史。从纵向上看，它描述了从汉平帝中平元年到晋武帝太康元年共九十七年的历史；从横向上看，它描述了三国时期近百年的政治、军事、外交等各方面斗争，展示了社会生活各个方面的深厚文化蕴含。这是中华民族古代智慧的结晶，是一部关于社会人生的不可多得的启示录。它的主题思想与悲剧精神具有永久的艺术魅力，长期以来深深地影响和感染着一代又一代的读者。
一 《三国演义》所体现的思想
《三国演义》是一部描写战争、描写英雄的小说，作为一部从古至今不断被人们阅读、欣赏、阐释的小说经典，可以说已经形成了一种以文学为载体、以文化为传播途径的三国文化系统。《三国演义》的主题思想是什么？长期以来，人们从不同角度对这一问题进行了深刻的论述。本文认为主要有以下几点：
1 对国家统一的向往
罗贯中通过对汉末三国时期历史的艺术再现，表达了拥护仁君、憎恨奸臣、向往仁政的理想，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。刘备虽为汉室之胄，但起家仅是“贩履织席”之辈，张飞以卖酒屠猪为生，而关羽更是一个流浪江湖的碌碌小贩。此后刘备连遭困厄，流窜不定而寄人篱下，久而“叹髀肉复生，潸然泪下不住……曰：‘……日月蹉跎，老之将至矣！而功业不建，是以悲耳’”。通过对刘备这种积极进取精神的描写，塑造了其历经磨难、百折不回、壮志未酬的英雄形象。在这个过程中，体现了对国家统一的坚定信心。
2 对道德、仁义的追求
在作者的笔下，通过对文中人物的描写，表现了作者对理想道德的不懈追求。比如，为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，这都反映了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面。同时，在《三国演义》中，也确立了尚仁讲信、以仁信为纽带去建立臣属关系，并以此去保持君臣关系、君民关系的理想政治。此外，罗贯中在作品中也突出了“孝”的含义（如徐庶因母弃刘投曹，但虽身在曹营，却“终身不设一谋”，以实际行动遵循母亲的遗志，体现着对母亲的孝），歌颂以忠、孝、仁、义为核心的封建道德观念。
3 体现了民本思想
《三国演义》强调了君为民设的思想，更强调君要克己为群，要于乱世之中给民以生息。而作者笔下的刘备所施行的“王道”是真正意义上的与老百姓同生死、共命运的“王道”，体现了安天下、为苍生的最终目标。《三国演义》第35回写到刘备主新野时发展生产，让人们过上富裕的生活，当地的老百姓对其感恩戴德。第41回写到携新野、樊城二县的十余万百姓逃避曹军追击时，刘备宁“日行十余里”而不愿弃民自走，致使兵败当阳。而刘备在经历了多次失败后慨叹“举大事者必以人为本”，也正体现了作者的民本思想。
4 重视人才的思想
刘备的惜才爱才被作者描绘得淋漓尽致。为了得到“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮，刘备屈身三顾茅庐，终于“千呼万唤始出来”；当刘备初见赵云时，就是用的仁义之心、慈爱之泪将赵云吸引到麾下，才使赵云成为蜀国又一员忠心耿耿的虎将，立下了“单骑救主”的大功；而当徐庶因其母被曹操扣在曹营，不得已只得弃蜀归曹时，刘备含着眼泪目送其远去，“犹嫌不够，还发恨要砍掉障目之树木”，充分显示了刘备的惜才爱才之心。而曹操数次痛哭郭嘉， 可见爱之颇深，未及穿鞋迎许攸也体现了他对人才的重视。
5 以男权价值为中心
古代女性形象经常出现在文学作品中，但大多接受着男性的经验规范，并且大都满足着男性的欲望与需求，体现着男权价值为中心的思想。《三国演义》也是如此，其中主要描绘的是男人之间权术争斗的世界，是一部既斗智又斗勇的充满阳刚之气的作品，出现于《三国演义》中有姓氏或名号可称的女性不下五十人，这些女性形象可分为美女与烈女两类，她们往往在一定程度上存在着缺陷与不足，通过对这些女性形象的描绘，体现了罗贯中的“男性中心主义”。
二 《三国演义》的思想倾向
《三国演义》体现出了多种主题思想。关于这个问题，多年来，文学界一直是众说纷纭、莫衷一是，但这些观点的提出，无疑各具不同的理论价值，但对于如此伟大的文学巨著来讲，用某一种主题思想来概括是非常困难的，也可能会造成某种缺憾，基于这种考虑，我们可以用主导思想倾向这一命题来进行界定，因为无论作品内容多丰富，它必定会有一个具有总纲性的主导思想倾向，而《三国演义》的主要思想倾向无疑是“拥刘反曹”，这是作品精神实质的体现，也是作者写作意图的实现。
毋庸置疑，《三国演义》描写了三国故事和三国的人物形象，但作品虽歌颂了孙权坐镇江东的雄才大略和英雄业绩等，但主要着笔处是蜀汉与曹魏之间的矛盾斗争，作者对于两者的态度是十分明确的，即拥刘反曹、帝蜀寇魏。作品以刘备领导的蜀汉政权集团的兴衰为主线，以刘备、张飞、关羽及诸葛亮为主要正面人物，着力刻画了宽厚仁爱、深得民心、人心所向的刘玄德，智慧绝伦的孔明，忠义勇武的关云长、张翼德。作者运用饱含深情的笔墨，把这些人物刻画得尽善尽美，在人物身上寄托了自己的政治理想和理想人格。与此同时，作者又有意突出了蜀汉对立面的曹操，不惜笔墨将其描写成一个奸诈、多疑、诡谲、骄横、残暴、野心勃勃的反面形象，描绘了曹操政治上的阴险毒辣和道德上的出尔反尔，以树立乱臣贼子的形象。在极为鲜明的爱憎中，展露了作者拥刘反曹的主旨思想倾向，它是全部作品的主旋律和化合剂，是超越故事层面把作品提升到艺术的真蕴和神韵。但在《三国演义》作品的内容中，作者没有明确地揭示出为什么在魏、蜀、吴三方中，作者要真正歌颂的是蜀国，是蜀国的人和蜀国的事业。应该指出，这种倾向不是罗贯中个人的思想，而是综合了历史与现实的诸多因素形成和发展起来的。在有关三国历史著作中，对曹刘两家的态度褒贬不一，晋陈寿作的《三国志》尊曹魏为正统，北宋司马光《资治通鉴》持此种观点，这两部史书可以说是尊曹贬刘之作，而到了东晋时期习凿齿的《汉晋春秋》和南宋朱熹《通鉴纲目》蜀汉变成了正统。可见，尊刘还是尊曹是与时代政治氛围相关联的。在民间，从唐宋传说到金元戏剧，在拥刘反曹这一主题上表现出了高度一致性。在国家四分五裂、外族统治时期，百姓希望汉家统一天下，于是人们将蜀汉作为“汉家”政权的象征，把曹魏视为异端，从而构成了“邦命中兴汉，天心大讨曹”的思想机制。显然，罗贯中在创作过程中，有意识地对拥刘反曹进行了强化，这种思想倾向在作者编构的故事情节中得以艺术化，而这种艺术化又使得业已存在的拥刘反曹思想得以彰显。
三 《三国演义》的悲剧精神