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【摘要】苔丝是英国现实主义作家托马斯·哈代代表作中《徳伯家的苔丝》中的女主人公，悲剧的产生不是偶然的，只是一种任何社会环境冲突的结果。从历史唯物主义观点看，苔丝的悲剧不仅仅是传统观念的悲剧，更是当时妇女的悲剧。同时也反映出当时维多利亚时代中，女性命运的悲惨，这是一个时代的特点，也是哈代本身的对时代的感悟，对女性思想觉悟的体会。
【关键词】《苔丝》；悲剧形象；分析
前言
哈代是英国文坛上的一个巨星，《德伯家的苔丝》这部作品又将哈代推向了文学的巅峰。苔丝在这部文学作品中的形象是美丽、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞的纯洁的乡村姑娘。她的性格中最坚强的特点就是纯洁性和反抗性。《德伯家的苔丝》是一个纯洁的女人，苔丝是一个悲惨、婉转的悲剧人生，让人惋惜，让人生怜，但是这样的悲剧是怎样发生的呢？
一、传统观念的影响
十九世纪，资本主义经济制度以及生产经营方式在城市和农村中有一定的地位，但是封建主义的传统观念对人们的思想和心灵进行了严重的束缚，在农村中，农民被富人和贵族压榨的非常严重，但是没有人意识到要对其进行反抗，并且在其心中经常会有出现一种尊崇贵族的思想，他们在贵族面前显得谦恭。苔丝的父母在得知自己是衰落德伯家的后裔的时候，便欣喜若狂，暗自得意。这样就使得慈母在传统观念的影响之下，变得庸俗愚昧，这也就使得苔丝步入了苦难的边缘。
在传统的封建观念将苔丝推向苦难的边缘之后，亚力克又将苔丝送入了更加苦难的境地，苔丝深爱的那个安吉克莱再一次将苔丝送入了苦难的深渊。安吉是一个具有先进思想观念的知识分子，他没有什么等级观念，对恋爱也是非常的严肃认真的，对苔丝的爱也是非常的执着的，他具有一定的叛逆心理，注重追求自我。但是安吉在最后还是没有跳出反抗到的观念的束缚。苔丝爱安吉，爱他的一切，哪怕是错误。但是克莱爱的只是它本身，他对苔丝的爱不是那么的真诚和无私，他认为苔丝是纯洁的象征，他对苔丝的爱存在一定的虚幻感，他对苔丝的感情主要是按照自己的意愿来的，主要是依照传统的到的观念将苔丝过于的理想化。克莱的爱则是过于的理想化，而不是一个女人，所以在安吉的心里容不下苔丝有一点错误，一旦苔丝将自己过去呈现出来，安吉将苔丝在自己心目中的形象完全的颠覆，并且无法原谅，还对苔丝进行指责，他完全不知道自己的不纯洁，却对苔丝有了非常高的要求，这正体现了一种残酷的现实，体现了男女不平等的思想，体现了传统思想将妇女的禁锢，这也就使得苔丝的悲剧顺理成章的形成了。
安吉最终还是没有摆脱那种家庭教育，尤其是一种阶级性虚伪道德的束缚。这具有一定的讽刺意义，在一开始安吉就应该看透了亚力克的无耻，即使苔丝和他发生了关系，也要相信苔丝的到的是高尚的，苔丝是纯洁的，的那是安吉不能悟出这一点到头来却还是一切都晚了。这就给苔丝本身受伤的心灵中致命的一击，成为扼杀苔丝的刽子手。
二、苔丝自身的原因
苔丝的性格中，本身具有一定的反抗性，她的反抗精神也成为她悲惨命运的一个重要的原因，这也是人与社会的一种矛盾。苔丝同时还是一个敢爱敢恨的女性，她敢于反抗旧的礼教，但是在当时的背景下，这是一种以卵击石的表现。同时苔丝的弱点就是自身情感和理智中的矛盾。
首先，苔丝容易轻信他人，没有保护好自己。如她在和亚力克交往的过程中，没有足够的防备，主要表现在她虽然讨厌她，但是他和亚力克的相处是不拘谨的，以至于后来的吹口哨还对其感激，在他发现亚力克不怀好意的时候，却还接受他的条件，以至于后来发生了种种。
其次，宗教观念和道德世俗的影响。苔丝性格中一个非常大的弱点就是保守性非常强，这主要是受宗教观念和道德世俗的影响形成的。苔丝蔑视及否定宗教，但是他会按照宗教的规矩办事，例如给孩子进行洗礼的过程中的不安。苔丝是在道德世俗的观念下成长起来的，也会受到世俗观念的影响，在她的意识中，她已经是亚力克肉体上的太太，所以她自身认为不配做安吉的妻子，这也就是他内心深处的一种不可饶恕感，她自身的负罪感使她困在了传统观念之中，直到最后他还认为自己是个坏女人，她希望安吉可以去她的妹妹，因为妹妹是纯洁的、是完美的，而她本身永远也不可能完美了，她将永远过不了一道坎，这也是她命运悲剧的一个非常大的原因。
结语
苔丝的悲剧形象让每一位读者感到惋惜，但是在哈代的笔下，苔丝应该是一个道德高尚圣洁的女性形象，也正如文章的副标题“一个纯洁的女人”，表达除了作者的真正的创作意图。本文从两个方面区分苔丝的悲剧人生，主要是向读者展现一个女性的命运的悲惨，这本身不是偶然，是由多方面的原因的，这种悲剧的产生本身具有一定的历史必然性，也存在着非常多的社会因素，所以我们现代人，尤其是女性，应该从故事的本身出发，对人生进行思考。
参考文献：
[1]陈艳玲，冯子函.浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2008，01：34-35.
[2]马娜薇.浅析苔丝的悲剧是社会的悲剧[J].文学界（理论版），2010，08：34-35.
[3]黄利玲.苔丝悲剧的社会原因分析[J].景德镇高专学报，2004，01：50-52+61.
[4]张晓冬.论苔丝悲剧的必然性及意义[J].巢湖学院学报，2004，06：74-77.
【关键词】《苔丝》；悲剧形象；分析
前言
哈代是英国文坛上的一个巨星，《德伯家的苔丝》这部作品又将哈代推向了文学的巅峰。苔丝在这部文学作品中的形象是美丽、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞的纯洁的乡村姑娘。她的性格中最坚强的特点就是纯洁性和反抗性。《德伯家的苔丝》是一个纯洁的女人，苔丝是一个悲惨、婉转的悲剧人生，让人惋惜，让人生怜，但是这样的悲剧是怎样发生的呢？
一、传统观念的影响
十九世纪，资本主义经济制度以及生产经营方式在城市和农村中有一定的地位，但是封建主义的传统观念对人们的思想和心灵进行了严重的束缚，在农村中，农民被富人和贵族压榨的非常严重，但是没有人意识到要对其进行反抗，并且在其心中经常会有出现一种尊崇贵族的思想，他们在贵族面前显得谦恭。苔丝的父母在得知自己是衰落德伯家的后裔的时候，便欣喜若狂，暗自得意。这样就使得慈母在传统观念的影响之下，变得庸俗愚昧，这也就使得苔丝步入了苦难的边缘。
在传统的封建观念将苔丝推向苦难的边缘之后，亚力克又将苔丝送入了更加苦难的境地，苔丝深爱的那个安吉克莱再一次将苔丝送入了苦难的深渊。安吉是一个具有先进思想观念的知识分子，他没有什么等级观念，对恋爱也是非常的严肃认真的，对苔丝的爱也是非常的执着的，他具有一定的叛逆心理，注重追求自我。但是安吉在最后还是没有跳出反抗到的观念的束缚。苔丝爱安吉，爱他的一切，哪怕是错误。但是克莱爱的只是它本身，他对苔丝的爱不是那么的真诚和无私，他认为苔丝是纯洁的象征，他对苔丝的爱存在一定的虚幻感，他对苔丝的感情主要是按照自己的意愿来的，主要是依照传统的到的观念将苔丝过于的理想化。克莱的爱则是过于的理想化，而不是一个女人，所以在安吉的心里容不下苔丝有一点错误，一旦苔丝将自己过去呈现出来，安吉将苔丝在自己心目中的形象完全的颠覆，并且无法原谅，还对苔丝进行指责，他完全不知道自己的不纯洁，却对苔丝有了非常高的要求，这正体现了一种残酷的现实，体现了男女不平等的思想，体现了传统思想将妇女的禁锢，这也就使得苔丝的悲剧顺理成章的形成了。
安吉最终还是没有摆脱那种家庭教育，尤其是一种阶级性虚伪道德的束缚。这具有一定的讽刺意义，在一开始安吉就应该看透了亚力克的无耻，即使苔丝和他发生了关系，也要相信苔丝的到的是高尚的，苔丝是纯洁的，的那是安吉不能悟出这一点到头来却还是一切都晚了。这就给苔丝本身受伤的心灵中致命的一击，成为扼杀苔丝的刽子手。
二、苔丝自身的原因
苔丝的性格中，本身具有一定的反抗性，她的反抗精神也成为她悲惨命运的一个重要的原因，这也是人与社会的一种矛盾。苔丝同时还是一个敢爱敢恨的女性，她敢于反抗旧的礼教，但是在当时的背景下，这是一种以卵击石的表现。同时苔丝的弱点就是自身情感和理智中的矛盾。
首先，苔丝容易轻信他人，没有保护好自己。如她在和亚力克交往的过程中，没有足够的防备，主要表现在她虽然讨厌她，但是他和亚力克的相处是不拘谨的，以至于后来的吹口哨还对其感激，在他发现亚力克不怀好意的时候，却还接受他的条件，以至于后来发生了种种。
其次，宗教观念和道德世俗的影响。苔丝性格中一个非常大的弱点就是保守性非常强，这主要是受宗教观念和道德世俗的影响形成的。苔丝蔑视及否定宗教，但是他会按照宗教的规矩办事，例如给孩子进行洗礼的过程中的不安。苔丝是在道德世俗的观念下成长起来的，也会受到世俗观念的影响，在她的意识中，她已经是亚力克肉体上的太太，所以她自身认为不配做安吉的妻子，这也就是他内心深处的一种不可饶恕感，她自身的负罪感使她困在了传统观念之中，直到最后他还认为自己是个坏女人，她希望安吉可以去她的妹妹，因为妹妹是纯洁的、是完美的，而她本身永远也不可能完美了，她将永远过不了一道坎，这也是她命运悲剧的一个非常大的原因。
结语
苔丝的悲剧形象让每一位读者感到惋惜，但是在哈代的笔下，苔丝应该是一个道德高尚圣洁的女性形象，也正如文章的副标题“一个纯洁的女人”，表达除了作者的真正的创作意图。本文从两个方面区分苔丝的悲剧人生，主要是向读者展现一个女性的命运的悲惨，这本身不是偶然，是由多方面的原因的，这种悲剧的产生本身具有一定的历史必然性，也存在着非常多的社会因素，所以我们现代人，尤其是女性，应该从故事的本身出发，对人生进行思考。
参考文献：
[1]陈艳玲，冯子函.浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2008，01：34-35.
[2]马娜薇.浅析苔丝的悲剧是社会的悲剧[J].文学界（理论版），2010，08：34-35.
[3]黄利玲.苔丝悲剧的社会原因分析[J].景德镇高专学报，2004，01：50-52+61.
[4]张晓冬.论苔丝悲剧的必然性及意义[J].巢湖学院学报，2004，06：74-77.