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摘 要：早在春秋战国时期，教育家就竭力倡导教育开明。孔子力倡“有教无类”，主张不分华夷、贫富、贵贱、年龄等，人人都有受教育的权利。我们作为21世纪的教育工作者，更应该对学生一视同仁，在教育过程中，一样给以极大的爱心、热心和耐心，尊重个性，因材施教，循循善诱。教师作为人类灵魂的工程师，首先要纯洁自己的灵魂，端正自身形象，健全人格，这样才富有感召力，教育教学才会取得成功。
关键词：人格 艺术 时间 人人
在中国古代，儒家创始人孔丘十分重视道德教育，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在现代，许多国家都十分重视对全体国民的道德教育，并把道德教育作为学校教育的重要内容。在学校德、智、体、美诸育中，德育居于首位，并渗透在其他各育中，这充分体现了我们对德育的重视程度。那么，如何将德育工作进行得更有效？以下几方面一定不能忽视：
一、寓教于过程，多给学生一些时间
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“不要急于处罚学生，要好好想一想是什么促使他犯这种或那种过失的。”为了有效地做好学生思想转化工作，我认为教师应该有意识地多留些时间让学生陈述、争辩和思考。
犯了错误的学生如果一见教师就遭训斥，很容易产生逆反心理，酿成抗教情绪，有时会出现“随你批，听你骂，大小错误不认账”的现象。这样，他们的错误思想或行为非但得不到及时纠正，反而会给教师带来教育上的负效应。无论学生犯了什么错误，教师都应让他讲话，决不能堵学生的嘴。
二、寓教于人人，唯才是爱
一切教育必须以人为本，这是现代教育的基本价值取向。在肯定尊重人的主体地位、根本地位、目的地位与主体作用的同时，要把尊重人、解放人、依靠人放到德育工作之中，关注人的生活世界，对人的生存与发展的命运建立起终极关怀。“以人为本”的德育观是时代的呼唤，主要包括以下几方面内涵：第一，“以人为本”就是以人为中心，突出人的发展，发掘人的潜能，调动人的欲望，把人作为教育的主体。第二，“以人为本”就是把教育与人的幸福、自由、尊严和终极价值紧密联系起来，真正使教育成为人的教育而不是机器的教育。第三，“以人为本”要体现教师对学生的爱与关怀。
我们作为21世纪的教育工作者更应该对学生一视同仁，在教育过程中，一样给以极大的爱心、热心和耐心，尊重个性，因材施教，循循善诱。平日要细心观察学生的言与行，要理解学生的内在心理、个性特点。
三、寓教于“艺术”，幽默易于接受
古人云：“种树者必培其根，种德者必养其心。”那么，如何使德育工作入耳、入脑、入心呢？实践证明，德育工作要收到事半功倍、潜移默化的效果，在实施规范化、系统化、科学化工作方法的同时，还必须注重德育工作的艺术化。德育工作的艺术化要紧密联系小学生身边的人和事。比如将校园里的公益广告写得“艺术化”点：“请你动动手，别让我哭泣——水龙头求救。”“你轻轻地来，带来宁静；你悄悄地走，带走知识——图书馆对你说。”“请不要往我的脸上抹黑——墙壁诉苦。”这些公益广告词幽默、简练、高雅、赏心悦目，符合学生的审美心理，易于被学生接受。不但写标语、广告要注意“艺术化，就是教师平时的语言也要注意“艺术化”。这种艺术”化的熏陶，要比那些干巴巴的说教来劲得多，同时，也使学生在净化心灵的同时，学得了一定的文学知识，可谓一举多得的事情。
四、寓理于形象，以人格感化人格
“桃李不言，下自成蹊”，这句古语说明了人格感化的作用。教师作为人类灵魂的工程师，首先要纯洁自己的灵魂，端正自身形象，健全人格，这样才富有感召力，教育教学才会取得成功。教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远，甚至可能影响着学生的一生。
1.人格的作用。教师的人格对学生有着直接的教育作用。捷克教育家夸美纽斯指出：“教师的职务是用自己的榜样教育学生。”教师的人格就像一面镜子，教师用身教来印证平日的言教，对学生最有说服力和感染力，可以有力地推动学生在人格塑造中由“知”向“行”转变。
2.人格的原则。教师的人格塑造必须坚持知行统一、言行一致的统一性原则。离开了理论的学习和指导，人格塑造和修养就会迷失方向；同样，缺乏“笃行”，即投身于教育实践和社会实践，也只能是“纸上谈兵”、“空中楼阁”。实践一再表明：只有不断提高自我教育的自觉性，提高自我雕琢的实践能力，才可能使自己的人格不断升华和向前发展。
综上所述，把德育工作寓于以上几点，缺一不可，相辅相成，坚持知与行的统一、个性与共性的统一，这样德育工作才能顺利有效地开展。
参考文献
（1）华中师范大学等六校 德育学.西安：陕西人民出版社，1986：17。
（2）吴铎 罗振国 《道德教育展望》.华东师大出版社，2002：19。
（3）苏振芳 道德教育论[M].北京：社会科学文献出版社，2006：58。
（4）陶行知 陶行知全集第2卷[M].长沙：湖南教育出版社， 1985： 181。
（5）张志勇 创新教育：中国教育范式的转型[M].济南：山东教育出版社，2004：221。
关键词：人格 艺术 时间 人人
在中国古代，儒家创始人孔丘十分重视道德教育，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在现代，许多国家都十分重视对全体国民的道德教育，并把道德教育作为学校教育的重要内容。在学校德、智、体、美诸育中，德育居于首位，并渗透在其他各育中，这充分体现了我们对德育的重视程度。那么，如何将德育工作进行得更有效？以下几方面一定不能忽视：
一、寓教于过程，多给学生一些时间
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“不要急于处罚学生，要好好想一想是什么促使他犯这种或那种过失的。”为了有效地做好学生思想转化工作，我认为教师应该有意识地多留些时间让学生陈述、争辩和思考。
犯了错误的学生如果一见教师就遭训斥，很容易产生逆反心理，酿成抗教情绪，有时会出现“随你批，听你骂，大小错误不认账”的现象。这样，他们的错误思想或行为非但得不到及时纠正，反而会给教师带来教育上的负效应。无论学生犯了什么错误，教师都应让他讲话，决不能堵学生的嘴。
二、寓教于人人，唯才是爱
一切教育必须以人为本，这是现代教育的基本价值取向。在肯定尊重人的主体地位、根本地位、目的地位与主体作用的同时，要把尊重人、解放人、依靠人放到德育工作之中，关注人的生活世界，对人的生存与发展的命运建立起终极关怀。“以人为本”的德育观是时代的呼唤，主要包括以下几方面内涵：第一，“以人为本”就是以人为中心，突出人的发展，发掘人的潜能，调动人的欲望，把人作为教育的主体。第二，“以人为本”就是把教育与人的幸福、自由、尊严和终极价值紧密联系起来，真正使教育成为人的教育而不是机器的教育。第三，“以人为本”要体现教师对学生的爱与关怀。
我们作为21世纪的教育工作者更应该对学生一视同仁，在教育过程中，一样给以极大的爱心、热心和耐心，尊重个性，因材施教，循循善诱。平日要细心观察学生的言与行，要理解学生的内在心理、个性特点。
三、寓教于“艺术”，幽默易于接受
古人云：“种树者必培其根，种德者必养其心。”那么，如何使德育工作入耳、入脑、入心呢？实践证明，德育工作要收到事半功倍、潜移默化的效果，在实施规范化、系统化、科学化工作方法的同时，还必须注重德育工作的艺术化。德育工作的艺术化要紧密联系小学生身边的人和事。比如将校园里的公益广告写得“艺术化”点：“请你动动手，别让我哭泣——水龙头求救。”“你轻轻地来，带来宁静；你悄悄地走，带走知识——图书馆对你说。”“请不要往我的脸上抹黑——墙壁诉苦。”这些公益广告词幽默、简练、高雅、赏心悦目，符合学生的审美心理，易于被学生接受。不但写标语、广告要注意“艺术化，就是教师平时的语言也要注意“艺术化”。这种艺术”化的熏陶，要比那些干巴巴的说教来劲得多，同时，也使学生在净化心灵的同时，学得了一定的文学知识，可谓一举多得的事情。
四、寓理于形象，以人格感化人格
“桃李不言，下自成蹊”，这句古语说明了人格感化的作用。教师作为人类灵魂的工程师，首先要纯洁自己的灵魂，端正自身形象，健全人格，这样才富有感召力，教育教学才会取得成功。教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远，甚至可能影响着学生的一生。
1.人格的作用。教师的人格对学生有着直接的教育作用。捷克教育家夸美纽斯指出：“教师的职务是用自己的榜样教育学生。”教师的人格就像一面镜子，教师用身教来印证平日的言教，对学生最有说服力和感染力，可以有力地推动学生在人格塑造中由“知”向“行”转变。
2.人格的原则。教师的人格塑造必须坚持知行统一、言行一致的统一性原则。离开了理论的学习和指导，人格塑造和修养就会迷失方向；同样，缺乏“笃行”，即投身于教育实践和社会实践，也只能是“纸上谈兵”、“空中楼阁”。实践一再表明：只有不断提高自我教育的自觉性，提高自我雕琢的实践能力，才可能使自己的人格不断升华和向前发展。
综上所述，把德育工作寓于以上几点，缺一不可，相辅相成，坚持知与行的统一、个性与共性的统一，这样德育工作才能顺利有效地开展。
参考文献
（1）华中师范大学等六校 德育学.西安：陕西人民出版社，1986：17。
（2）吴铎 罗振国 《道德教育展望》.华东师大出版社，2002：19。
（3）苏振芳 道德教育论[M].北京：社会科学文献出版社，2006：58。
（4）陶行知 陶行知全集第2卷[M].长沙：湖南教育出版社， 1985： 181。
（5）张志勇 创新教育：中国教育范式的转型[M].济南：山东教育出版社，2004：221。