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摘 要：非物质文化遗产是中国文化的宝贵财富，是中国的瑰宝，保护和传承非物质文化是中国社会主义文化建设势在必行的道路，本文主要以江西省全南县花棍舞为例，探讨了非遗舞蹈进校园的几种途径。
关键词：非物质文化遗产；进校园；花棍舞
非物质文化遗产是各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能，及其有关工具、实物、工艺品和文化场所。它是中国传统文化的重要组成部分，是中国传统文化的“活化石”，同时为我们了解当地的人文风情有着例证依据的作用。在非物质文化遗产中，有传统舞蹈这一分支，它体现出我国各个民族的独特个性和统一在中国中的大融合现象。但在这样一个快节奏的时代中，各种文化不断加入当今时代的音符，过去的民俗、民族个性独特的东西逐渐遭到抛弃。这篇论文主要以江西花棍舞为例，探讨了非物质文化进校园的方法与途径，旨在保护非物质文化遗产，促进非物质文化遗产的传播和繁荣。
一、全南县花棍舞
全南县位于江西省最南端，属于山区地带，有着“江西南大门”的称号。并且这个地区是赣南瑶族的聚集地。在全南县地区中瑶族人民多是由广东迁徙到江西的，他们属于“过山瑶”系，“盘王”作为他们的始祖。他们依山而居，主要是刀耕火种、上山打猎的生活方式，有这样一句古话来形容他们，“吃完一山过一山”的生活面貌。在全南县当地的盘王节中，有着流传已久的祭祀活动，这个祭祀活动主要是以“还愿”的祭祀项目为主。全南县瑶族的整个祭祀活动中，有一个传统舞蹈—花棍舞，并一直延续至今，保留了下来。
花棍舞有着悠久的历史，是瑶民自娱自乐的形式之一。它的产生和当地的生活形式有着很密切的联系。花棍舞最初是以一种饼类食物的耙棒作为道具，挥舞着手中的耙棒并加入相应的舞蹈动作而构成，之后经过改造加工，将耙棒换成了花棍，这样更有利于舞蹈的挥舞和表演。
马克思曾说过，艺术来源于生产实践劳动，他将艺术与生产，两者联系起来，从而揭示出艺术的本质。花棍舞的形成正是在生产实践劳动中不断形成、出现的，所以在舞蹈中表现的内容也多与生活有着紧密的联系。瑶族人居住在山里，有这靠山吃山的特点。瑶族人们以打猎为生，并种植、割收农作物，加上当地人们对大自然保持着敬畏之心，有着万物有灵的心态，所以内容包含了“打猎舞”、“丰收舞”、“祭祀舞”等。这样的环境也就构成了蹲、跳、颤、转的舞蹈特点。
二、花棍舞进校园的途径与方法
全南花棍舞是中国传统文化的瑰宝，具有很大的传承价值。面对这种非遗文化，笔者认为应该将它放入校园，作为校园的特色地方课程。一来不忘历史，二来传承中国优秀传统文化。江西省全南县花棍舞进校园的途径，笔者认为主要有以下几个方面。
（一）直观感知
传统舞蹈进校园，首先一个问题是趣味性和感受性。因为传统舞蹈虽然随着时代的发展有所改变，有所创新，但是传统舞蹈所表现的主线还主要是对过去表现的传承，展现了过去的人文风貌。这些对于学生当下所接触的事物有一些距离，不容易接纳。再加上学生更多的是关注当下流行，有一定追星现象。在这样的背景下，笔者认为通过让学生观看传统舞蹈的视频、图片，或者到现场亲自参与，可以更好的理解和感受传统舞蹈的魅力，从而更容易接纳、学习传统舞蹈，把传统舞蹈传承下去。
本文以江西省全南县花棍舞为例。在班级班会上，老师组织以弘扬传统舞蹈—花棍舞为主题的班会，让学生观看花棍舞的视频、图片，观看花棍舞的步伐、动作，把花棍舞所使用的道具—花棍带到课堂，让学生通过直观图片、视频了解花棍舞，以此来开始对当地传统舞蹈有个大致的了解。
（二）地方特色课程与兴趣小组
一个地方的传统文化得以传承、发展，不断延续，不仅依靠当地人自己的主观能动性，而且要政府、学校共同的努力。一个学生的发展，要靠社会教育、家庭教育、学校教育，依靠教育的一致性与连贯性，其中学校教育占主导作用。学校的课程分为国家课程、地方课程和校本课程三个层次，校本课程是学校依据国家课程、地方课程，依靠学校的发展结合当地的特色文化而创建的课程。中国传统舞蹈各地域有着不同的特色，要想传承传统舞蹈，政府和学校建设地方特色课程与兴趣小组势在必行。
本文以江西省全南县花棍舞为例。在建设地方特色课程中，课程老师由花棍舞传承人来讲授，内容分为理论和实践两个部分。在理论方面，以学习花棍舞的历史由来，花棍舞的道具特点，花棍舞的动作特征及主要步伐，花棍舞的动律，这几方面为主线进行理论上的讲述，并配以图片加深对花棍舞的理解。在实践方面，学生学习花棍舞的主要动作，可以跳一些简单的花棍舞。地方特色课程主目的是让学生了解当地传统舞蹈，起到一个普及、传承的作用。关于开展学校兴趣小组，主要目的是把对花棍舞感兴趣的学生集合到一起，给予他们一个学习平台，让他们对花棍舞进行深入研究。兴趣小组的成立也是传承人寻找下一代传承人的场所。可以说，地方特色课程是一个普遍性的课程，是共性发展，学校兴趣小组是一个具有深入、研究的活动课程，是个性的凸显。
（三）开展非遗活动月
活动总是要指一定的对象，在活动过程中，主客体之间发生转化，其中活动客体转化为了主观的印象。通过活动，人对客观事物也有积极或消極的反应，认识了周围事物、形成了各自的品质。非遗活动在学校的出现，使得学生在活动中形成一种主观印象，一种在无意识情况下受到影响，从而促进非遗文化在学生中的传播。其次，在活动中就会产生实践和创新，这样有利于学生通过亲身的经历和体验来学习非遗文化，形成深刻的印象，并且在实践过程中，时代的特征与传统文化相互碰撞，擦出新的火花，从而使非物质文化遗产的发展。
本文以江西省全南县花棍舞为例。学校组织非遗活动月，内容主要以观看为主，实践为辅。在观看方面，学校邀请花棍舞传承人来学校表演，让学生通过直观感受，近距离的接触花棍舞的各种步伐、花棍打法，以现场浓郁的非遗文化气氛和传承人精彩的表演感染学生，唤起学习的积极性。在实践中，学校以班级为单位进行非遗舞蹈表演赛，通过比赛的形式不断传播和发展花棍舞，弘扬中国传统文化。
总的来说，通过让学生直观感知，加入地方特色课程和兴趣小组，建设非遗活动月这几条途径来实现非遗舞蹈进校园，使学生从非遗舞蹈中了解祖先的生活，了解历史。
综上所述，非遗文化是一个民族从古老的传说一路经过披荆斩棘发展而来的，是一个民族最宝贵的记忆，是一个国家兴旺发达的源泉，是一个民族的魂，一个民族的根。所以，保护和传播非遗文化势在必行。学校的学生是祖国未来的花朵，是促进祖国更加繁荣昌盛的主力军，让非遗舞蹈进校园是弘扬中国传统文化，增加文化软实力的途径之一。
参考文献：
[1]黄文华，赣南瑶族花棍舞的形态特征与审美意蕴.
[2]曹晓芸，江西全南瑶族花棍舞身体语言的解读，开封教育学院学报，2007-2-20.
[3]曹晓芸，聆听舞声-江西全南瑶族花棍舞“生态背景图”，大众文艺.
[4]曹晓芸，艺术奇葩 民间之魂-谈江西全南瑶族花棍舞的美学价值，音乐与舞蹈.
[5]中公教育教师资格证考试研究院，国家教师资格考试专用教材教育知识与能力，世界图书出版公司.
关键词：非物质文化遗产；进校园；花棍舞
非物质文化遗产是各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能，及其有关工具、实物、工艺品和文化场所。它是中国传统文化的重要组成部分，是中国传统文化的“活化石”，同时为我们了解当地的人文风情有着例证依据的作用。在非物质文化遗产中，有传统舞蹈这一分支，它体现出我国各个民族的独特个性和统一在中国中的大融合现象。但在这样一个快节奏的时代中，各种文化不断加入当今时代的音符，过去的民俗、民族个性独特的东西逐渐遭到抛弃。这篇论文主要以江西花棍舞为例，探讨了非物质文化进校园的方法与途径，旨在保护非物质文化遗产，促进非物质文化遗产的传播和繁荣。
一、全南县花棍舞
全南县位于江西省最南端，属于山区地带，有着“江西南大门”的称号。并且这个地区是赣南瑶族的聚集地。在全南县地区中瑶族人民多是由广东迁徙到江西的，他们属于“过山瑶”系，“盘王”作为他们的始祖。他们依山而居，主要是刀耕火种、上山打猎的生活方式，有这样一句古话来形容他们，“吃完一山过一山”的生活面貌。在全南县当地的盘王节中，有着流传已久的祭祀活动，这个祭祀活动主要是以“还愿”的祭祀项目为主。全南县瑶族的整个祭祀活动中，有一个传统舞蹈—花棍舞，并一直延续至今，保留了下来。
花棍舞有着悠久的历史，是瑶民自娱自乐的形式之一。它的产生和当地的生活形式有着很密切的联系。花棍舞最初是以一种饼类食物的耙棒作为道具，挥舞着手中的耙棒并加入相应的舞蹈动作而构成，之后经过改造加工，将耙棒换成了花棍，这样更有利于舞蹈的挥舞和表演。
马克思曾说过，艺术来源于生产实践劳动，他将艺术与生产，两者联系起来，从而揭示出艺术的本质。花棍舞的形成正是在生产实践劳动中不断形成、出现的，所以在舞蹈中表现的内容也多与生活有着紧密的联系。瑶族人居住在山里，有这靠山吃山的特点。瑶族人们以打猎为生，并种植、割收农作物，加上当地人们对大自然保持着敬畏之心，有着万物有灵的心态，所以内容包含了“打猎舞”、“丰收舞”、“祭祀舞”等。这样的环境也就构成了蹲、跳、颤、转的舞蹈特点。
二、花棍舞进校园的途径与方法
全南花棍舞是中国传统文化的瑰宝，具有很大的传承价值。面对这种非遗文化，笔者认为应该将它放入校园，作为校园的特色地方课程。一来不忘历史，二来传承中国优秀传统文化。江西省全南县花棍舞进校园的途径，笔者认为主要有以下几个方面。
（一）直观感知
传统舞蹈进校园，首先一个问题是趣味性和感受性。因为传统舞蹈虽然随着时代的发展有所改变，有所创新，但是传统舞蹈所表现的主线还主要是对过去表现的传承，展现了过去的人文风貌。这些对于学生当下所接触的事物有一些距离，不容易接纳。再加上学生更多的是关注当下流行，有一定追星现象。在这样的背景下，笔者认为通过让学生观看传统舞蹈的视频、图片，或者到现场亲自参与，可以更好的理解和感受传统舞蹈的魅力，从而更容易接纳、学习传统舞蹈，把传统舞蹈传承下去。
本文以江西省全南县花棍舞为例。在班级班会上，老师组织以弘扬传统舞蹈—花棍舞为主题的班会，让学生观看花棍舞的视频、图片，观看花棍舞的步伐、动作，把花棍舞所使用的道具—花棍带到课堂，让学生通过直观图片、视频了解花棍舞，以此来开始对当地传统舞蹈有个大致的了解。
（二）地方特色课程与兴趣小组
一个地方的传统文化得以传承、发展，不断延续，不仅依靠当地人自己的主观能动性，而且要政府、学校共同的努力。一个学生的发展，要靠社会教育、家庭教育、学校教育，依靠教育的一致性与连贯性，其中学校教育占主导作用。学校的课程分为国家课程、地方课程和校本课程三个层次，校本课程是学校依据国家课程、地方课程，依靠学校的发展结合当地的特色文化而创建的课程。中国传统舞蹈各地域有着不同的特色，要想传承传统舞蹈，政府和学校建设地方特色课程与兴趣小组势在必行。
本文以江西省全南县花棍舞为例。在建设地方特色课程中，课程老师由花棍舞传承人来讲授，内容分为理论和实践两个部分。在理论方面，以学习花棍舞的历史由来，花棍舞的道具特点，花棍舞的动作特征及主要步伐，花棍舞的动律，这几方面为主线进行理论上的讲述，并配以图片加深对花棍舞的理解。在实践方面，学生学习花棍舞的主要动作，可以跳一些简单的花棍舞。地方特色课程主目的是让学生了解当地传统舞蹈，起到一个普及、传承的作用。关于开展学校兴趣小组，主要目的是把对花棍舞感兴趣的学生集合到一起，给予他们一个学习平台，让他们对花棍舞进行深入研究。兴趣小组的成立也是传承人寻找下一代传承人的场所。可以说，地方特色课程是一个普遍性的课程，是共性发展，学校兴趣小组是一个具有深入、研究的活动课程，是个性的凸显。
（三）开展非遗活动月
活动总是要指一定的对象，在活动过程中，主客体之间发生转化，其中活动客体转化为了主观的印象。通过活动，人对客观事物也有积极或消極的反应，认识了周围事物、形成了各自的品质。非遗活动在学校的出现，使得学生在活动中形成一种主观印象，一种在无意识情况下受到影响，从而促进非遗文化在学生中的传播。其次，在活动中就会产生实践和创新，这样有利于学生通过亲身的经历和体验来学习非遗文化，形成深刻的印象，并且在实践过程中，时代的特征与传统文化相互碰撞，擦出新的火花，从而使非物质文化遗产的发展。
本文以江西省全南县花棍舞为例。学校组织非遗活动月，内容主要以观看为主，实践为辅。在观看方面，学校邀请花棍舞传承人来学校表演，让学生通过直观感受，近距离的接触花棍舞的各种步伐、花棍打法，以现场浓郁的非遗文化气氛和传承人精彩的表演感染学生，唤起学习的积极性。在实践中，学校以班级为单位进行非遗舞蹈表演赛，通过比赛的形式不断传播和发展花棍舞，弘扬中国传统文化。
总的来说，通过让学生直观感知，加入地方特色课程和兴趣小组，建设非遗活动月这几条途径来实现非遗舞蹈进校园，使学生从非遗舞蹈中了解祖先的生活，了解历史。
综上所述，非遗文化是一个民族从古老的传说一路经过披荆斩棘发展而来的，是一个民族最宝贵的记忆，是一个国家兴旺发达的源泉，是一个民族的魂，一个民族的根。所以，保护和传播非遗文化势在必行。学校的学生是祖国未来的花朵，是促进祖国更加繁荣昌盛的主力军，让非遗舞蹈进校园是弘扬中国传统文化，增加文化软实力的途径之一。
参考文献：
[1]黄文华，赣南瑶族花棍舞的形态特征与审美意蕴.
[2]曹晓芸，江西全南瑶族花棍舞身体语言的解读，开封教育学院学报，2007-2-20.
[3]曹晓芸，聆听舞声-江西全南瑶族花棍舞“生态背景图”，大众文艺.
[4]曹晓芸，艺术奇葩 民间之魂-谈江西全南瑶族花棍舞的美学价值，音乐与舞蹈.
[5]中公教育教师资格证考试研究院，国家教师资格考试专用教材教育知识与能力，世界图书出版公司.