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【摘要】翻译原则是衡量译文好坏的尺度。不同时期的译者们对如何翻译有不同的观点与看法，提出了不同的翻译原则，这些原则对我国翻译的发展起到了很大影响。
【关键词】翻译史 翻译原则 运用
一、中国翻译史上的几次高潮
1.隋唐时期的佛经翻译。佛经翻译是在东汉恒帝建和二年开始的。从隋代到唐代，是我国翻译事业的发达时期。以玄奘为代表的唐代僧人，十九年间译七十五部佛经，不但把佛经由梵文译成汉文，而且把老子著作译成梵文。
2.明末清初的西方自然科学著作的翻译。从明代万历年间到清代“新学”时期，出现了以徐光启、林纾、严复等为代表翻译家，翻译了一系列西方资产阶级学术名著和文学作品。
3.五四运动到新中国建立的翻译活动。“五四运动”是我国近代翻译史的分水岭。“五四”以后，我国翻译事业开创了一个新的历史时期。在“五四”时期，白话文代替了文言文，东西方各国优秀文学作品都开始出现在读者面前。代表人物有傅雷、鲁迅、瞿秋白等。
二、不同时期的翻译原则
古代佛经翻译家之谦和道安主张直译，而鸠摩罗什主张意译。玄奘提出的翻译标准为“既须求真，又须喻俗”，意即“忠实、通顺”。19世纪末，严复提出的“信、达、雅”的翻译标准。严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准“信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大。严复提到：“译事三难：信、达、雅。尤其信已大难矣！故言矣不达，虽译尤不译也，则达尚焉……译文取明深义，故词句之间，时有所到附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。题日达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。” “信”，译文应抓住全文的主旨，对于词句可以有所颠倒增删，只要不失原意，不必斤斤计较词句的对应顺序。“达”，只信而不达，译了等于没译；只有做到达，才能做到信，要做到达，译者必须先通读全文，认真分析，做到融会贯通，然后再进行翻译，为了表达意愿，可以在词句方面做必要的调整和改动。“雅”，译文要雅，否则就没有人看，“雅”是指“古雅”，要采用汉代以前使用的古文。“信”和“达”，用做评价翻译的原则和标准，在我国翻译界一直没有异议，对于“雅”，译界有一些不同的看法，他们认为：不能脱离原文，片面求雅，如若原文不雅，而译文十分的雅，这不是违背了信的原则吗？况且严复主张的是古雅，即用古文进行翻译。在古文写作盛行时期，翻译文章翻译的古雅是符合时代要求的，但是在胡适提倡白话文后，如今译文再去追求古雅就不符合时代要求了，所以针对严复的“雅”我们应用历史的眼光来看待。圆满地实现“信、达、雅”这三个原则，当然十分不容易，但又必须尽最大努力千方百计地来完成这个任务，否则便永远达不到再现艺术作品翻译创作的目的。
林语堂提出翻译的三方面：1.忠实标准；2.通顺标准；3.美的标准。他认为翻译是一门艺术，翻译的艺术所依赖的：第一是译者对于原文文字上及内容上透彻的了解；第二，是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三，是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正当的见解。
傅雷在《高老头》重译本序中也提到“以效果而论，翻译应当象临画一样，所求的不在形似而在神似”。“两国文字词类不同，句法构造不同，文法与习惯不同，修饰格律不同，俗语的不同，即反映民族思想方式的不同，感覺深浅的不同，观点角度的不同，风俗习惯信仰的不同，社会背景的不同，表现方法的不同。要‘得其精而忘其粗，在其内而忘其外。’”
三、原则运用
标准的不同，对同样的译文就会又不同的评判。
比如，美国第十六届总统Abraham Lincoln的《底格里斯堡演说》的最后一句：that government if the people，by the people，for the people，shall not perish fromthe earth.
译文A：并且使这个民有，民治，民享的政府永世长存。
译文B：要使这个归人民所有，由人民管理，为人民办事的政权在世上永远存在。
以“信、达、雅”的翻译标准来评判，无疑译文A优于译文B，但是若以“动态对等”的标准来评判，结论可能就相反了，因为当地英语的使用者对于原文中的of the people，by the people，for the people的反应是口语化，朴素，而又贴近民众。与之“匹配”的是译文B，而不是译文A，以汉语为母语者对译文A（尤其是，“民有，民治，民享”）的反应是书面语，用词考究，而又学究气十足。
由此我们可以看出，翻译是一项复杂而又极具挑战性的工作。在众多的翻译原则中，每一个原则标准都是我们在翻译的实践中应该注意的。我们不能固守于某一个或某一些特定的标准来进行翻译工作，也不能眉毛胡子一把抓，最基本的三个原则我们是必须遵从的：一、信守原文的内容意旨；二、遵从译语的语言习惯；三、切合原文的语体语域。有人偏重精心的再创造，视翻译为艺术，有人偏重一定的客观规律，视翻译为科学，但是，不管视为艺术，还是视为科学，翻译的根本任务即在于传真，译者不能充当说谎的媒婆，否则就会怨偶无数。
总之，翻译的时候，译者必须关注原文及译文遣词造句的语域，使译文不仅在语义上合意，而且在语用上合宜。译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。只有这样才能达到俄国文学评论家别林斯基所提出的翻译标准：“翻译是把另一民族的文学作品，用本民族的语言完整无缺的复制过来的一种艺术，一种纯粹翻译的创作。”
参考文献：
[1]刘重德.文学翻译十讲[M].中国对外翻译出版公司，1991.
【关键词】翻译史 翻译原则 运用
一、中国翻译史上的几次高潮
1.隋唐时期的佛经翻译。佛经翻译是在东汉恒帝建和二年开始的。从隋代到唐代，是我国翻译事业的发达时期。以玄奘为代表的唐代僧人，十九年间译七十五部佛经，不但把佛经由梵文译成汉文，而且把老子著作译成梵文。
2.明末清初的西方自然科学著作的翻译。从明代万历年间到清代“新学”时期，出现了以徐光启、林纾、严复等为代表翻译家，翻译了一系列西方资产阶级学术名著和文学作品。
3.五四运动到新中国建立的翻译活动。“五四运动”是我国近代翻译史的分水岭。“五四”以后，我国翻译事业开创了一个新的历史时期。在“五四”时期，白话文代替了文言文，东西方各国优秀文学作品都开始出现在读者面前。代表人物有傅雷、鲁迅、瞿秋白等。
二、不同时期的翻译原则
古代佛经翻译家之谦和道安主张直译，而鸠摩罗什主张意译。玄奘提出的翻译标准为“既须求真，又须喻俗”，意即“忠实、通顺”。19世纪末，严复提出的“信、达、雅”的翻译标准。严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准“信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大。严复提到：“译事三难：信、达、雅。尤其信已大难矣！故言矣不达，虽译尤不译也，则达尚焉……译文取明深义，故词句之间，时有所到附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。题日达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。” “信”，译文应抓住全文的主旨，对于词句可以有所颠倒增删，只要不失原意，不必斤斤计较词句的对应顺序。“达”，只信而不达，译了等于没译；只有做到达，才能做到信，要做到达，译者必须先通读全文，认真分析，做到融会贯通，然后再进行翻译，为了表达意愿，可以在词句方面做必要的调整和改动。“雅”，译文要雅，否则就没有人看，“雅”是指“古雅”，要采用汉代以前使用的古文。“信”和“达”，用做评价翻译的原则和标准，在我国翻译界一直没有异议，对于“雅”，译界有一些不同的看法，他们认为：不能脱离原文，片面求雅，如若原文不雅，而译文十分的雅，这不是违背了信的原则吗？况且严复主张的是古雅，即用古文进行翻译。在古文写作盛行时期，翻译文章翻译的古雅是符合时代要求的，但是在胡适提倡白话文后，如今译文再去追求古雅就不符合时代要求了，所以针对严复的“雅”我们应用历史的眼光来看待。圆满地实现“信、达、雅”这三个原则，当然十分不容易，但又必须尽最大努力千方百计地来完成这个任务，否则便永远达不到再现艺术作品翻译创作的目的。
林语堂提出翻译的三方面：1.忠实标准；2.通顺标准；3.美的标准。他认为翻译是一门艺术，翻译的艺术所依赖的：第一是译者对于原文文字上及内容上透彻的了解；第二，是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三，是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正当的见解。
傅雷在《高老头》重译本序中也提到“以效果而论，翻译应当象临画一样，所求的不在形似而在神似”。“两国文字词类不同，句法构造不同，文法与习惯不同，修饰格律不同，俗语的不同，即反映民族思想方式的不同，感覺深浅的不同，观点角度的不同，风俗习惯信仰的不同，社会背景的不同，表现方法的不同。要‘得其精而忘其粗，在其内而忘其外。’”
三、原则运用
标准的不同，对同样的译文就会又不同的评判。
比如，美国第十六届总统Abraham Lincoln的《底格里斯堡演说》的最后一句：that government if the people，by the people，for the people，shall not perish fromthe earth.
译文A：并且使这个民有，民治，民享的政府永世长存。
译文B：要使这个归人民所有，由人民管理，为人民办事的政权在世上永远存在。
以“信、达、雅”的翻译标准来评判，无疑译文A优于译文B，但是若以“动态对等”的标准来评判，结论可能就相反了，因为当地英语的使用者对于原文中的of the people，by the people，for the people的反应是口语化，朴素，而又贴近民众。与之“匹配”的是译文B，而不是译文A，以汉语为母语者对译文A（尤其是，“民有，民治，民享”）的反应是书面语，用词考究，而又学究气十足。
由此我们可以看出，翻译是一项复杂而又极具挑战性的工作。在众多的翻译原则中，每一个原则标准都是我们在翻译的实践中应该注意的。我们不能固守于某一个或某一些特定的标准来进行翻译工作，也不能眉毛胡子一把抓，最基本的三个原则我们是必须遵从的：一、信守原文的内容意旨；二、遵从译语的语言习惯；三、切合原文的语体语域。有人偏重精心的再创造，视翻译为艺术，有人偏重一定的客观规律，视翻译为科学，但是，不管视为艺术，还是视为科学，翻译的根本任务即在于传真，译者不能充当说谎的媒婆，否则就会怨偶无数。
总之，翻译的时候，译者必须关注原文及译文遣词造句的语域，使译文不仅在语义上合意，而且在语用上合宜。译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。只有这样才能达到俄国文学评论家别林斯基所提出的翻译标准：“翻译是把另一民族的文学作品，用本民族的语言完整无缺的复制过来的一种艺术，一种纯粹翻译的创作。”
参考文献：
[1]刘重德.文学翻译十讲[M].中国对外翻译出版公司，1991.