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徐悲鸿手札一直是研究徐悲鸿的重要资料，具有珍贵的文献价值。最近在云南昆明发现两封徐悲鸿书札，其中一封信反映了1942年徐悲鸿丢失《八十七神仙卷》的史料信息。可以说这封书信填补了徐悲鸿研究的一项空白。
1942年1月，徐悲鸿经由新加坡、印度、缅甸转道至抗战时期的大后方云南的滇缅边境古城保山，随后来到昆明小住一段，随身携带《八十七神仙卷》等一批珍贵文物。在昆期间徐悲鸿寓居于云南大学映秋院，与留法同学熊庆来、龙绳武（时任云南省主席龙云之子，毕业于法国圣西尔军校）等滇省上层各界人士交往密切，其间还给予刘华轩、袁晚琴、赵国亚等一批艺术青年予指教。他还远游大理鸡足山等地为一代高僧虚云和尚作画，并举办抗战义卖画展。
在昆明期间，徐悲鸿遭遇了一件跌宕起伏的重要事件。1942年5月10日，徐悲鸿寄居的云南大学响起突袭警报，在躲避纷乱之际，他的藏品《八十七神仙卷》及其他几幅画卷不翼而飞。《八十七神仙卷》传为吴道子的画作，也被认为是武宗元的手笔，与《朝元仙杖图》为姐妹篇被徐悲鸿视若生命。失窃事件后，虽经昆明军警遍寻春城而杳无音讯。两年后即1944年，徐悲鸿在重庆得知《八十七神仙卷》下落，委托友人以大笔现金和20幅自己画作的代价赎回失物。在昆明发现的徐悲鸿信札，即是在徐悲鸿丢失《八十七神仙卷》后赴渝，在重庆写给其云南挚友兼弟子杨自莹先生的一封信（图一）。信的全文为：
自莹老弟惠鉴，得书且慰，弟等无恙戒马张皇之际，生命比之草芥，身外之物更不足道，此艺术之所以可悲也。我归经万里路，托天之俗颇无损失。讵既抵昆明乃遭盗窍，失去平生最宝贵之八十七神仙卷，多方侦辑迄无音兆。物之离合，应属定数，我无此福，致神远引，命也之天也。此回画展成绩约26万（法币）顷已竣事。吾应将去渝，一月来每日工作十小时，疲劳颇甚，弟命少俟几日，抑能留得青山在。他日弟之所需均可致耳，乃眷西顾，愿相殷忧国运所寄。
吾弟勉之矣，弟境过于临渊覆冰，必当戒慎！
此问福安悲鸿
六月十八日
高营长近况如何诸君子并此致言
迄今为止，有关徐悲鸿在北京、上海、南京、重庆等主要城市，以及在东南亚的新马和南亚的印度的行迹研究颇为丰富，但有关徐悲鸿抗战期间由东南亚回到祖国，在大后方云南的这段史料仍有诸多空白。比如徐悲鸿在大理、保山的行迹，与杨自莹等大理、保山地区上层社会的交友情况以及在当地留下的一批精彩画作情况。这是研究徐悲鸿抗战期间美术活动重要的一环。
杨自莹，又名大憨，白族，云南大理剑川县金华人，原为土司后代。20世纪30年代早期曾跟随徐悲鸿学画，并曾卖掉自己在昆明的轿车、房产资助徐悲鸿，待徐先生“一日为师终身如父”。北京徐悲鸿纪念馆保存有徐悲鸿为杨自莹创作的肖像，画作上写有“邀莹游西湖”字样。可见徐杨二人关系早在抗战前就非同一般。徐悲鸿与杨自莹应该通信颇多，其中杨自莹卖掉自家的轿车和昆明的房产，多次资助徐悲鸿达数万大洋的情况，即在徐悲鸿致杨自莹的另封书信中所见（详见2003年《云南文史》第一期《徐悲鸿致杨自莹的书信》一文）。抗战时期，杨自莹被国民政府委任为龙云下辖的第三旅所属营长，曾率部队与土司自卫队在怒江边防守抗击日寇。1942年5月，徐悲鸿的《八十七神仙卷》失窃，一月后，徐悲鸿离开昆明赴重庆并于6月18日致信杨自莹。
此次在昆明发现的徐悲鸿信札即为此信。信中提到：“物之离合应属定数，我无此福，致神远引命也之天也。”这是徐悲鸿失窃后为自己所作的心情调适。在信中还提及云南画展义卖为抗战筹款一事：“此回画展成绩约26万顷已竣事。”杨自莹与徐悲鸿以亲密私交的关系的往来通信，最近在昆明已出现两札。徐杨之间的信札从未被编入过《徐悲鸿书信集》或以往各种回忆录、传记、出版物。此信不仅为确定《八十七神仙卷》的失窃时间提供了重要佐证，还是抗战时期一件较好的徐悲鸿书帖。从书法行迹看，字字恬淡而又不失情致，显然徐悲鸿已从失窃悲情中渐趋超脱。
新发现的另一封信（图二）则是徐悲鸿经济窘迫时，得杨自莹资助后的回信：
自莹仁弟惠鉴，得手书及藏菖蒲，又支票一万元，欣感无比：襄者滇西烽火连天，思弟必参加作战，以久乏消息，甚苦怀念。今知无恙，喜可知也。滇中山水奇丽，多特立独行之士。弟负美才，今既解甲，允宜潜心学艺，以成不朽之业。仆前年惠肾脏及血压高之病，居医院者七月。去年休息一年，今幸略痊，而精神大非昔比，以各方敦促，迫不得已，就长艺专，恐劳而无功，有负国家重托。拙集各处皆售罄，日内启箱，倘有余册，当即奉寄，此问近好。
悲鸿白
十二月四日北平
数十年来，美术界都知道云南曾是徐悲鸿重要的行迹之地，不仅云南省博物馆，包括大理、保山都藏有徐悲鸿在抗战时期留下的画作，当时大理、丽江、保山等地的土司及富庶家族都曾为抗战募捐购藏过一大批徐悲鸿的画作（图三），相当一批精品保存在云南省博物馆，该馆曾举办过多起展览，但云南的徐悲鸿收藏长期以来少为国内学术界所知。
最近在昆明吕卫国先生处发现的这两封书信可谓“徐悲鸿在西南”的重要史料，希望这一发现能够推动抗战时期云南美术的研究以及徐悲鸿在云南的藏品和史料的挖掘。
（责任编辑：阮富春）
1942年1月，徐悲鸿经由新加坡、印度、缅甸转道至抗战时期的大后方云南的滇缅边境古城保山，随后来到昆明小住一段，随身携带《八十七神仙卷》等一批珍贵文物。在昆期间徐悲鸿寓居于云南大学映秋院，与留法同学熊庆来、龙绳武（时任云南省主席龙云之子，毕业于法国圣西尔军校）等滇省上层各界人士交往密切，其间还给予刘华轩、袁晚琴、赵国亚等一批艺术青年予指教。他还远游大理鸡足山等地为一代高僧虚云和尚作画，并举办抗战义卖画展。
在昆明期间，徐悲鸿遭遇了一件跌宕起伏的重要事件。1942年5月10日，徐悲鸿寄居的云南大学响起突袭警报，在躲避纷乱之际，他的藏品《八十七神仙卷》及其他几幅画卷不翼而飞。《八十七神仙卷》传为吴道子的画作，也被认为是武宗元的手笔，与《朝元仙杖图》为姐妹篇被徐悲鸿视若生命。失窃事件后，虽经昆明军警遍寻春城而杳无音讯。两年后即1944年，徐悲鸿在重庆得知《八十七神仙卷》下落，委托友人以大笔现金和20幅自己画作的代价赎回失物。在昆明发现的徐悲鸿信札，即是在徐悲鸿丢失《八十七神仙卷》后赴渝，在重庆写给其云南挚友兼弟子杨自莹先生的一封信（图一）。信的全文为：
自莹老弟惠鉴，得书且慰，弟等无恙戒马张皇之际，生命比之草芥，身外之物更不足道，此艺术之所以可悲也。我归经万里路，托天之俗颇无损失。讵既抵昆明乃遭盗窍，失去平生最宝贵之八十七神仙卷，多方侦辑迄无音兆。物之离合，应属定数，我无此福，致神远引，命也之天也。此回画展成绩约26万（法币）顷已竣事。吾应将去渝，一月来每日工作十小时，疲劳颇甚，弟命少俟几日，抑能留得青山在。他日弟之所需均可致耳，乃眷西顾，愿相殷忧国运所寄。
吾弟勉之矣，弟境过于临渊覆冰，必当戒慎！
此问福安悲鸿
六月十八日
高营长近况如何诸君子并此致言
迄今为止，有关徐悲鸿在北京、上海、南京、重庆等主要城市，以及在东南亚的新马和南亚的印度的行迹研究颇为丰富，但有关徐悲鸿抗战期间由东南亚回到祖国，在大后方云南的这段史料仍有诸多空白。比如徐悲鸿在大理、保山的行迹，与杨自莹等大理、保山地区上层社会的交友情况以及在当地留下的一批精彩画作情况。这是研究徐悲鸿抗战期间美术活动重要的一环。
杨自莹，又名大憨，白族，云南大理剑川县金华人，原为土司后代。20世纪30年代早期曾跟随徐悲鸿学画，并曾卖掉自己在昆明的轿车、房产资助徐悲鸿，待徐先生“一日为师终身如父”。北京徐悲鸿纪念馆保存有徐悲鸿为杨自莹创作的肖像，画作上写有“邀莹游西湖”字样。可见徐杨二人关系早在抗战前就非同一般。徐悲鸿与杨自莹应该通信颇多，其中杨自莹卖掉自家的轿车和昆明的房产，多次资助徐悲鸿达数万大洋的情况，即在徐悲鸿致杨自莹的另封书信中所见（详见2003年《云南文史》第一期《徐悲鸿致杨自莹的书信》一文）。抗战时期，杨自莹被国民政府委任为龙云下辖的第三旅所属营长，曾率部队与土司自卫队在怒江边防守抗击日寇。1942年5月，徐悲鸿的《八十七神仙卷》失窃，一月后，徐悲鸿离开昆明赴重庆并于6月18日致信杨自莹。
此次在昆明发现的徐悲鸿信札即为此信。信中提到：“物之离合应属定数，我无此福，致神远引命也之天也。”这是徐悲鸿失窃后为自己所作的心情调适。在信中还提及云南画展义卖为抗战筹款一事：“此回画展成绩约26万顷已竣事。”杨自莹与徐悲鸿以亲密私交的关系的往来通信，最近在昆明已出现两札。徐杨之间的信札从未被编入过《徐悲鸿书信集》或以往各种回忆录、传记、出版物。此信不仅为确定《八十七神仙卷》的失窃时间提供了重要佐证，还是抗战时期一件较好的徐悲鸿书帖。从书法行迹看，字字恬淡而又不失情致，显然徐悲鸿已从失窃悲情中渐趋超脱。
新发现的另一封信（图二）则是徐悲鸿经济窘迫时，得杨自莹资助后的回信：
自莹仁弟惠鉴，得手书及藏菖蒲，又支票一万元，欣感无比：襄者滇西烽火连天，思弟必参加作战，以久乏消息，甚苦怀念。今知无恙，喜可知也。滇中山水奇丽，多特立独行之士。弟负美才，今既解甲，允宜潜心学艺，以成不朽之业。仆前年惠肾脏及血压高之病，居医院者七月。去年休息一年，今幸略痊，而精神大非昔比，以各方敦促，迫不得已，就长艺专，恐劳而无功，有负国家重托。拙集各处皆售罄，日内启箱，倘有余册，当即奉寄，此问近好。
悲鸿白
十二月四日北平
数十年来，美术界都知道云南曾是徐悲鸿重要的行迹之地，不仅云南省博物馆，包括大理、保山都藏有徐悲鸿在抗战时期留下的画作，当时大理、丽江、保山等地的土司及富庶家族都曾为抗战募捐购藏过一大批徐悲鸿的画作（图三），相当一批精品保存在云南省博物馆，该馆曾举办过多起展览，但云南的徐悲鸿收藏长期以来少为国内学术界所知。
最近在昆明吕卫国先生处发现的这两封书信可谓“徐悲鸿在西南”的重要史料，希望这一发现能够推动抗战时期云南美术的研究以及徐悲鸿在云南的藏品和史料的挖掘。
（责任编辑：阮富春）