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内容摘要：对于《药》文末的红白小花，鲁迅先生《呐喊》自序解释是“用了曲笔”，这一点历来是学生理解的难点。笔者在引导学生细读作品时，发现《药》中的曲笔艺术很有味道，于是在前人的研究基础上进行了系统的整理。
关键词：惜墨如金 细节 伏笔 幽默 暗示
《药》中夏瑜坟上“分明有一圈红白的花”，鲁迅先生《呐喊》自序中说：“须听将令的”“用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环”，这一点历来是学生理解的难点。笔者在引导学生细读作品时，发现《药》中的曲笔艺术很有味道，于是在前人的研究基础上进行系统的整理。
一、关于曲笔
首先要弄清楚“曲笔”的概念，什么是“曲笔”？
“曲”与“直”相对，“曲笔”与“直书”相对。在史官记载历史事件时常有直书与曲笔之分。刘知己《史通》对此有相关论述，此不赘言。理解得知，曲笔指史官为一定的目的，不按照事情的真相直接记载，运用一定的方式有意掩盖真相的记载。在这里，曲笔用做一种写法，有微言大义的意思，指不直接阐述对人物或事件的看法，只通过细节描写、修辞手法、材料的筛选等手段，委婉而微妙地表达作者的主观看法，一如孔子编写《春秋》记述历史时所用的暗含褒贬的春秋笔法。
二、《药》曲笔艺术探究
俗话说：“人贵直，文贵曲。”文章委婉曲折，才能引人入胜，而且曲线美也符合人们的审美要求。因此，在写文章时不妨在“委婉处还它个委婉”。细读鲁迅先生的《药》，发现其真是曲笔艺术使用的典范之作。分析如下：
第一，惜墨如金地隐去两大主人公。
一般作品中都应有主角光环，如《林黛玉进贾府》对林黛玉的心理、语言、动作、神态描写等，为我们展现了一位非常懂礼识趣的小姑娘，对宝玉也是着墨颇多。而《药》对于小栓这个文本的主人公之一，鲁迅先生没有过多的描述，只一句“老栓候他平静下去，才低低的叫道，‘小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的。’”一个“候”字说明小栓咳嗽了很长时间，病得很严重，但他还是坚持看店。这个年轻人的勤劳美好，我们从字里行间就可以细细品味出来。
华小栓的成长环境如何？我们将目光投向华老栓家：屋内“遍身油腻的灯盏”“满幅补钉的夹被”，老栓“店面早經收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光”。华老栓夫妻俩整日在茶馆操劳，没有闲暇时间整理内务，自己用的灯盏就没有费劲去擦洗了。而茶桌是摆在外面的大厅里，做买卖用的，是他们的劳动工具，就必须得擦洗干净，用来招揽客人，否则就影响生意了。那个一趟一趟给客人冲茶时提着的大铜壶很明显也肯定是干干净净的，锃亮的，尽管作者没有具体描写。这是多么勤劳淳朴的一家。而“满幅补钉的夹被”，则显出华家贫穷。作者还不放过，人家的儿子生了痨病，这样一个家庭贴补上全家家当得来的“药”最终却被证明无效，可见其悲。
再说对夏瑜的描写也是碎片化的，需要学生细读整理。通过梳理发现，按其生平时间：第三部分茶客谈论夏瑜向阿义宣传革命并劝其造反，第四部分其母亲上坟，文章第一部分看客们“静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退”，“静”应是在听谁说话，确实，“似乎有点声音”；那这个声音是宣判夏瑜死刑的声音吗？可是夏瑜死刑早已是板上钉钉的事情，按理是不可能“动摇起来”的。那么是谁说话让看客们能“动摇起来”？应当是夏瑜，就像第三部分所描述的那样，连牢头也不放弃宣传革命。
正如在《孔乙己》中，“孔乙己是唯一站着喝酒穿长衫的人”一句让孔乙己与众不同的社会身分突出在了叙述之中。而他的出场：“忽然间听得一个声音，‘温一碗酒。’这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门坎坐着。”先是声音传来，然后才见着人，“见他满手是泥，原来他是用这手走来的。”更是妙不可言。
第二，静静的叙述。
余华称赞鲁迅：“他的叙述在抵达现实时是如此的迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。”《药》不动声色地叙述了华家的故事和夏家的故事。
华家：一对辛苦打工的华老栓夫妇用“掏了半天”掏出的一包洋钱听过门路去买蘸了夏瑜血的馒头给儿子吃。他们“笑嘻嘻”的，他的妻子也是“感激地谢”康大叔。而被他们视为救命圣药的人血馒头，却被只“披了一件玄色布衫，散着纽扣”的举止粗野、蛮横无礼的刽子手“抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了”，“塞与老栓”。一个生病了还要起来看店的勤劳的年轻人华小栓在刽子手连连的承诺“包好包好”的情况却却最终还是死了。何其悲伤！
夏家：夏瑜为革命事业献出了年轻的生命，可是愚昧如华家夫妇把他的血当成治病的良药；凶残、贪婪、暴虐的刽子手康大叔极力宣扬革命有罪，告密有功；懦弱的“乖角儿”夏三爷将侄子告官“得了二十五两雪白的银子，独自落腰包”，只为“不连他一起满门抄斩”；看客们“如潮水般涌去看杀头，如鸭子般被捏起了脖子”；茶客们称呼连夏瑜“剥下来的衣服”也不放过的牢头阿义为“义哥”，对夏瑜向阿义宣传革命并劝其造反的行为为“疯”；他的妈妈甚至连上坟都觉得羞愧——足见群众对夏瑜之死的冷漠，对他的事业的不理解。
他是多么寂寞，多么悲哀！然而，《药》全文没有一个“悲”字，鲁迅先生不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，借对方来写自己，表面上看是写对方，而实际是写自己，是通过对方来反照自己，这是推进一层的写法，这样写“似直而纡，似达而郁”。作者在《药》中对夏瑜是怜惜的，可是却从头到尾不明确言一字。
鲁迅先生说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”鲁迅先生像庖丁利落地举起手中的刀解剖着华夏的病，像司马迁静静地记录着华夏的故事。言语之间看似不动声色，却言语犀利、不留情面地描画了一个人民群众愚昧落后、封建爪牙凶残暴虐、资产阶级诶革命脱离群众的病入膏肓的中华民族。这样的例子还有很多：《藤野先生》中国人“给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”又如能写四种“茴”字的孔乙己，因一条门槛而失去希望的祥林嫂，具备“民族劣根”采取“精神胜利法”的生命的弱者阿Q，《狂人日记》中吃人的“瞒”“骗”文化，《在酒楼上》吞噬吕纬甫的“平庸”社会，固执守旧称“一代不如一代”的九斤老太……
关键词：惜墨如金 细节 伏笔 幽默 暗示
《药》中夏瑜坟上“分明有一圈红白的花”，鲁迅先生《呐喊》自序中说：“须听将令的”“用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环”，这一点历来是学生理解的难点。笔者在引导学生细读作品时，发现《药》中的曲笔艺术很有味道，于是在前人的研究基础上进行系统的整理。
一、关于曲笔
首先要弄清楚“曲笔”的概念，什么是“曲笔”？
“曲”与“直”相对，“曲笔”与“直书”相对。在史官记载历史事件时常有直书与曲笔之分。刘知己《史通》对此有相关论述，此不赘言。理解得知，曲笔指史官为一定的目的，不按照事情的真相直接记载，运用一定的方式有意掩盖真相的记载。在这里，曲笔用做一种写法，有微言大义的意思，指不直接阐述对人物或事件的看法，只通过细节描写、修辞手法、材料的筛选等手段，委婉而微妙地表达作者的主观看法，一如孔子编写《春秋》记述历史时所用的暗含褒贬的春秋笔法。
二、《药》曲笔艺术探究
俗话说：“人贵直，文贵曲。”文章委婉曲折，才能引人入胜，而且曲线美也符合人们的审美要求。因此，在写文章时不妨在“委婉处还它个委婉”。细读鲁迅先生的《药》，发现其真是曲笔艺术使用的典范之作。分析如下：
第一，惜墨如金地隐去两大主人公。
一般作品中都应有主角光环，如《林黛玉进贾府》对林黛玉的心理、语言、动作、神态描写等，为我们展现了一位非常懂礼识趣的小姑娘，对宝玉也是着墨颇多。而《药》对于小栓这个文本的主人公之一，鲁迅先生没有过多的描述，只一句“老栓候他平静下去，才低低的叫道，‘小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的。’”一个“候”字说明小栓咳嗽了很长时间，病得很严重，但他还是坚持看店。这个年轻人的勤劳美好，我们从字里行间就可以细细品味出来。
华小栓的成长环境如何？我们将目光投向华老栓家：屋内“遍身油腻的灯盏”“满幅补钉的夹被”，老栓“店面早經收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光”。华老栓夫妻俩整日在茶馆操劳，没有闲暇时间整理内务，自己用的灯盏就没有费劲去擦洗了。而茶桌是摆在外面的大厅里，做买卖用的，是他们的劳动工具，就必须得擦洗干净，用来招揽客人，否则就影响生意了。那个一趟一趟给客人冲茶时提着的大铜壶很明显也肯定是干干净净的，锃亮的，尽管作者没有具体描写。这是多么勤劳淳朴的一家。而“满幅补钉的夹被”，则显出华家贫穷。作者还不放过，人家的儿子生了痨病，这样一个家庭贴补上全家家当得来的“药”最终却被证明无效，可见其悲。
再说对夏瑜的描写也是碎片化的，需要学生细读整理。通过梳理发现，按其生平时间：第三部分茶客谈论夏瑜向阿义宣传革命并劝其造反，第四部分其母亲上坟，文章第一部分看客们“静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退”，“静”应是在听谁说话，确实，“似乎有点声音”；那这个声音是宣判夏瑜死刑的声音吗？可是夏瑜死刑早已是板上钉钉的事情，按理是不可能“动摇起来”的。那么是谁说话让看客们能“动摇起来”？应当是夏瑜，就像第三部分所描述的那样，连牢头也不放弃宣传革命。
正如在《孔乙己》中，“孔乙己是唯一站着喝酒穿长衫的人”一句让孔乙己与众不同的社会身分突出在了叙述之中。而他的出场：“忽然间听得一个声音，‘温一碗酒。’这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门坎坐着。”先是声音传来，然后才见着人，“见他满手是泥，原来他是用这手走来的。”更是妙不可言。
第二，静静的叙述。
余华称赞鲁迅：“他的叙述在抵达现实时是如此的迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。”《药》不动声色地叙述了华家的故事和夏家的故事。
华家：一对辛苦打工的华老栓夫妇用“掏了半天”掏出的一包洋钱听过门路去买蘸了夏瑜血的馒头给儿子吃。他们“笑嘻嘻”的，他的妻子也是“感激地谢”康大叔。而被他们视为救命圣药的人血馒头，却被只“披了一件玄色布衫，散着纽扣”的举止粗野、蛮横无礼的刽子手“抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了”，“塞与老栓”。一个生病了还要起来看店的勤劳的年轻人华小栓在刽子手连连的承诺“包好包好”的情况却却最终还是死了。何其悲伤！
夏家：夏瑜为革命事业献出了年轻的生命，可是愚昧如华家夫妇把他的血当成治病的良药；凶残、贪婪、暴虐的刽子手康大叔极力宣扬革命有罪，告密有功；懦弱的“乖角儿”夏三爷将侄子告官“得了二十五两雪白的银子，独自落腰包”，只为“不连他一起满门抄斩”；看客们“如潮水般涌去看杀头，如鸭子般被捏起了脖子”；茶客们称呼连夏瑜“剥下来的衣服”也不放过的牢头阿义为“义哥”，对夏瑜向阿义宣传革命并劝其造反的行为为“疯”；他的妈妈甚至连上坟都觉得羞愧——足见群众对夏瑜之死的冷漠，对他的事业的不理解。
他是多么寂寞，多么悲哀！然而，《药》全文没有一个“悲”字，鲁迅先生不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，借对方来写自己，表面上看是写对方，而实际是写自己，是通过对方来反照自己，这是推进一层的写法，这样写“似直而纡，似达而郁”。作者在《药》中对夏瑜是怜惜的，可是却从头到尾不明确言一字。
鲁迅先生说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”鲁迅先生像庖丁利落地举起手中的刀解剖着华夏的病，像司马迁静静地记录着华夏的故事。言语之间看似不动声色，却言语犀利、不留情面地描画了一个人民群众愚昧落后、封建爪牙凶残暴虐、资产阶级诶革命脱离群众的病入膏肓的中华民族。这样的例子还有很多：《藤野先生》中国人“给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”又如能写四种“茴”字的孔乙己，因一条门槛而失去希望的祥林嫂，具备“民族劣根”采取“精神胜利法”的生命的弱者阿Q，《狂人日记》中吃人的“瞒”“骗”文化，《在酒楼上》吞噬吕纬甫的“平庸”社会，固执守旧称“一代不如一代”的九斤老太……