知道黑泥温泉，是在南华县文献之祖陈元编纂的康熙《镇南州志》中的一篇游记——《游黑泥温泉记》：“温泉，州西南一百五十里，在黑泥山，喷泉清润。远近男妇都来就浴。”
　　农历二月初八，我们参加“行吟大中山·马樱花之约”作家摄影家采风组的一行五人有幸前往南华县一街乡，参加当地的“澡塘会” 。 “澡塘会”和“不害羞河”之间会是什么关系呢？
　　中午12点，我们来到黑泥温泉，准备加入到当地参加“澡塘会”大军。只见炊烟袅袅，有人在磐石下杀鸡煮饭，还有人把小百货搬到了悬崖绝壁下的河滩上出售。一阵叮叮咚咚的嬉水声从岩洞里传来，我们几步冲上台阶，好奇地朝水声响处探头望去，见七八个妇女和小孩在里面洗澡，但都穿着外衣。征得她们同意后，我们才开始拍照。
　　另一个洞穴里也有戏水声传来，是两男客赤裸沐浴。他们整个身子泡在硫磺水里，脸上写满了“享受”二字。硫磺水比较温暖，一股淡淡的硫磺味弥漫在空气中，就是所建澡塘过于浅了一点。难得来趟黑泥温泉，肯定不能错过这次享受的好机会，我们也脱了鞋袜，下池泡脚擦身享受一番，边沐浴边与身边的彝族老表闲聊起来。听他说，他是一街乡田房村委会人，从十八岁起，年年农历二月初八日都来赶”澡塘会“，已经有三十多年了。他告诉我们，黑泥温泉是我们有文化人的叫法，洗澡塘才是本地人的習惯性叫法。原来，这条河还有一个很有意思的名字，老一辈人都叫这条河是“不害羞河”，人们洗澡的这个地方叫“不害羞河边”。但其实，人们到这里沐浴是神圣的祭祀祈福行为，受神的保佑，完全没有必要害羞。
　　在对岸的另一个人工修筑过的石洞里，也传来了嬉水洗澡的声音，我们看见在洞口的石头上，铺着一块春花色的头巾，非常显眼，就明白这是有妇女在里面洗澡的记号，就没有贸然闯入拍照。过了一会，我看见一老妇人抱着一个几个月大的婴儿从石洞里走上来，把包裹好的婴儿放入摇篮里。在过去缺医少药的年代，据说多病多难的小娃娃，人们都喜欢抱来黑泥温泉洗洗澡，祛病消灾，这样就好养大了。
　　据陈元当年的介绍，黑泥温泉从上到下共有四潭——“最高者曰‘鹦鹉潭’，在山绝顶，人迹罕到；次曰‘天蓬潭’，潭上石擎如华盖，旁穿一小孔，亦莹洁可爱；又次曰‘象鼻潭’，奔泻如瀑布；最下曰‘马槽潭’，则递注汇流之所也。”由于来去匆匆，我们不可能到达最高处的“鹦鹉潭”，也没来得及详细考察确证陈元记载的四潭的具体位置。
　　从明末清初起，人们就在农历二月初八来黑泥温泉赶“澡塘会”，至今沿习已经有四百多年的历史了。奇峰危石水成药！南华黑泥温泉含硫量适中，水温50度左右，可治皮肤病、关节炎等多种疾病。可洗祛大灾大难，小病小痒不缠身；可洗祛百病，一年到头清清爽爽。 也难怪每年的“澡塘会”期间，楚雄、南华、祥云、弥渡、姚安等地的彝汉各族人都来到这里沐浴治病，鼎盛时期曾多达一两万人，把这个躲藏在山缝里的朱家村挤得水泄不通了。
　　现在年轻人都外出打工去了，农村多是空巢老人、留守妇女和留守儿童。我们所见，今年来赶“澡塘会”的各方群众，就只有三四百人。相对而言，来此洗澡的女人多，男的少；从祥云县鹿鸣乡赶过来洗澡的人多，南华本地人来赶“澡塘会”的人反而少；洗澡塘村的人在“澡塘会”这一天，几乎不去凑热闹，就坐在村边路口观看络绎不绝进出黑泥温泉的洗澡人。
　　我们遇见最远的是一家从楚雄市子午镇赶来的一对三十多岁的年轻夫妇，带一老人和两个孩子。他们头天晚上三点钟就开着自家的微型车出发了，早上十点半才赶到黑泥温泉。他们远途而来，可能不是单纯为了在黑泥温泉洗一次澡，还有拜佛祈愿祭祀的活动。我见他们除了在这里杀鸡煮饭外，还端着煮好的整鸡和斋饭在黑泥温泉旁的唯一建筑“子孙庙”里点烛、烧香、祭献、叩首，仪式搞得十分隆重，有一种生殖崇拜的味道。在温泉旁的悬崖上，挂着几块红绸子，上供奉观音像，善男信女到此都喜欢跪在大石头上对着观音像磕头。据说心诚的人，生育都能遂愿。