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摘要：在主修汉语国际教育，辅修韩语的学习过程中发现，韩国是亚洲儒家文化圈中将儒家传统文明保留最完整的国家之一，韩国对儒家文明保護的相关举措为世界儒学发展做出了巨大贡献。本文重在思考高度现代化的韩国是如何对中国儒家文明进行传承并发展的，中国作为儒家文明发源地应该思考什么又可以借鉴什么。
关键词：韩国;儒家文明;传承;保护
一、儒家文明在韩国传承
（一）起源历史
先秦时期，以孔孟为代表的儒家思想就以汉字的形式传入古朝鲜;朝鲜半岛历史上高句丽、百济和新罗鼎立的三国时期，儒学已经作为官方正统思想被引入。高丽王朝中后期，随着儒学流派中的程朱理学传入，朝鲜半岛上又进入到了理学大发展时期。
李氏朝鲜政权建立后，在政治上和思想上全面贯彻了“尊儒抑佛”的政策，确立了理学在全国的统治地位，并且李氏王朝历代君王都秉持着儒教建国的理念，朝鲜社会几乎变成了儒家社会的典型。到了李混、李洱两位大儒出现的时期，他们开拓了前所未有的哲学思维高峰，确立了韩国儒学的独有领地，韩国近世的精神支柱得到建构，儒家思想意识形态基本呈现稳定的形态。
（二）儒家文明对韩国的影响
1.教育方面。前段时间大火的电视剧《天空之城》再一次将韩国教育话题送上热门，这无不体现了韩国民众对教育的重视。儒学主张教育的思想在韩国很受欢迎，无论家世如何，所有的父母都希望子女得到良好的教育，这极大程度上体现了儒家对于教育特别重视的思想态度。据统计，2004年韩国家庭月平均教育费支出为49.9万韩元，其中交纳学校费用是17.5万韩元，而补习费以及家教费等高达23.2万韩元。不仅如此，韩国人也有尊师重教的传统美德，教师在韩国的地位颇高，是一种光荣骄傲的职业，这种尊师重道的思想就是受到儒学影响而形成的，韩国政府也把教育放在首位，早在1990年，韩国的文教预算就已经在政府预算中占到22.3%，并逐年增长。
2.礼仪方面。韩国人最重视的礼仪主要体现在长幼有序上，他们有很强的序列意识，所谓的序列意识正是儒家学说中所讲的的“君君臣臣，父父子子”这么一种关系。长幼有序的思想体现在韩国社会的方方面面，不仅在社会交往中年幼者对长者需要注意的礼节问题，还有韩语中庞大而复杂的敬语语法体系。韩语中一般每句话的末尾都要根据听话者的身份年龄等来判断，说话者应使用“尊敬，微敬，平等，基本阶，不定阶”中哪一恰当语体，另外在使用动词时，同样是“睡觉、吃饭”等意思，但在表达时却要根据该动作的发出者与说话人的社会地位或长幼顺序把动词适当地变成敬语体后才能说出，例如“爷爷在睡觉”这句话翻译成韩语，而这短短一句话中，需要注意的敬语阶语法点就有4个，可见儒家文化中长幼有序尊卑有定的思想在韩国礼仪方面影响深远。
二、当今的我们要去韩国借鉴什么经验？
（一）韩国对儒家文明的创新发展
韩国儒家思想研究者通过对传统思想的研究，试图找出与西方哲学一致或相同的部分，进一步强调比西方哲学思想更为优秀的一面，以此增强民族的文化自尊心、自信心。同时，他们还通过对朝鲜后期天主教、西方科学技术、哲学思想，试图借鉴接受新思想的可能性及方法。在传承传统儒家思想的创造精神的基础上，通过确立民族的主体意识，自觉地吸收并消化西方民主思想，使两者辩证统一促进东西方思想融合，以到达现代化新儒学的思想创造。
（二）韩国对传统文化的保护
1.文化保护。现代化的韩国依然保留了许多优秀的文化传统。韩国人对中秋节这样的传统节日非常重视，在韩国，中秋节要放假三天，举国欢庆，所有人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。不仅如此，每年韩国人都会举办祭孔大典，因此西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”。韩国知识分子意识到，传统的文化价值和道德规范，有助于整个社会的和谐和团结，有助于调动全体人民的力量，共创国家复兴大业，儒教传统是韩国迅速发展的重要因素，已经达成全世界韩国儒学研究者的一个共识。
2.文物保护。韩国汉城有五处故宫，分别是景福宫、昌德宫、昌庆宫、宗庙和德寿宫，五大宫加在一起还不如半个北京故宫大，然而，韩国人却把它治理得井井有条，一尘不染。为了保护宫内的环境，不允许游客单独入宫游览，只有等游客到了一定的数量，才能由导游统一带领进入，并且行前对游客提出严格要求，包括不许吃零食、吸烟、乱扔杂物等。在1962年，韩国制定了《文化遗产保护法》，对有形的文化遗产进行严格的保护和管理。韩国会依据《文化遗产保护法》为文物的先后顺序给它一个编号，现韩国宝物的编号达到1613号。更引人注目的是，文物的编号不是只载于文献资料，韩国政府还把编号标于国宝和宝物附近的醒目位置，载于旅游宣传册和各种纪念品上面，韩国政府对文物的编号和宣传，也激发了韩国群众对文物保护的热情。
三、对中国保护传统儒家文明的启示思考
在我国新文化运动时期，激进的知识分子把博大精深的中国传统文化约化为儒家文化，又把儒家文化约化为三纲五常，他们认为三纲五常是为封建君主专制主义辩护的意识形态。但实际上文化与科学民主从来都不是势不两立的敌对者，那是当时政治借用文化资源导致的可悲结果，是观念太片面所导致的错误。而现在网络中又会出现一些看似思想先进的“键盘侠”，在一些热点话题中诋毁儒家文化中的积极部分。固然，儒家文明中有一些糟粕需要被剔除，但是它本身含有的文化精华是要保留传承并创新发展的。
保护！既要保护民族传统文化固有的文物古迹、传统节庆、优良民俗等文化遗产，又要使它们继续发挥作为传统文化载体的作用，使其进行现代价值再创造，适应于中国特色社会主义现代化建设实践的需要，并融入于现代化的中国，发挥儒家传统文化的现代生命力，从而推动中华文明的伟大复兴。
关键词：韩国;儒家文明;传承;保护
一、儒家文明在韩国传承
（一）起源历史
先秦时期，以孔孟为代表的儒家思想就以汉字的形式传入古朝鲜;朝鲜半岛历史上高句丽、百济和新罗鼎立的三国时期，儒学已经作为官方正统思想被引入。高丽王朝中后期，随着儒学流派中的程朱理学传入，朝鲜半岛上又进入到了理学大发展时期。
李氏朝鲜政权建立后，在政治上和思想上全面贯彻了“尊儒抑佛”的政策，确立了理学在全国的统治地位，并且李氏王朝历代君王都秉持着儒教建国的理念，朝鲜社会几乎变成了儒家社会的典型。到了李混、李洱两位大儒出现的时期，他们开拓了前所未有的哲学思维高峰，确立了韩国儒学的独有领地，韩国近世的精神支柱得到建构，儒家思想意识形态基本呈现稳定的形态。
（二）儒家文明对韩国的影响
1.教育方面。前段时间大火的电视剧《天空之城》再一次将韩国教育话题送上热门，这无不体现了韩国民众对教育的重视。儒学主张教育的思想在韩国很受欢迎，无论家世如何，所有的父母都希望子女得到良好的教育，这极大程度上体现了儒家对于教育特别重视的思想态度。据统计，2004年韩国家庭月平均教育费支出为49.9万韩元，其中交纳学校费用是17.5万韩元，而补习费以及家教费等高达23.2万韩元。不仅如此，韩国人也有尊师重教的传统美德，教师在韩国的地位颇高，是一种光荣骄傲的职业，这种尊师重道的思想就是受到儒学影响而形成的，韩国政府也把教育放在首位，早在1990年，韩国的文教预算就已经在政府预算中占到22.3%，并逐年增长。
2.礼仪方面。韩国人最重视的礼仪主要体现在长幼有序上，他们有很强的序列意识，所谓的序列意识正是儒家学说中所讲的的“君君臣臣，父父子子”这么一种关系。长幼有序的思想体现在韩国社会的方方面面，不仅在社会交往中年幼者对长者需要注意的礼节问题，还有韩语中庞大而复杂的敬语语法体系。韩语中一般每句话的末尾都要根据听话者的身份年龄等来判断，说话者应使用“尊敬，微敬，平等，基本阶，不定阶”中哪一恰当语体，另外在使用动词时，同样是“睡觉、吃饭”等意思，但在表达时却要根据该动作的发出者与说话人的社会地位或长幼顺序把动词适当地变成敬语体后才能说出，例如“爷爷在睡觉”这句话翻译成韩语，而这短短一句话中，需要注意的敬语阶语法点就有4个，可见儒家文化中长幼有序尊卑有定的思想在韩国礼仪方面影响深远。
二、当今的我们要去韩国借鉴什么经验？
（一）韩国对儒家文明的创新发展
韩国儒家思想研究者通过对传统思想的研究，试图找出与西方哲学一致或相同的部分，进一步强调比西方哲学思想更为优秀的一面，以此增强民族的文化自尊心、自信心。同时，他们还通过对朝鲜后期天主教、西方科学技术、哲学思想，试图借鉴接受新思想的可能性及方法。在传承传统儒家思想的创造精神的基础上，通过确立民族的主体意识，自觉地吸收并消化西方民主思想，使两者辩证统一促进东西方思想融合，以到达现代化新儒学的思想创造。
（二）韩国对传统文化的保护
1.文化保护。现代化的韩国依然保留了许多优秀的文化传统。韩国人对中秋节这样的传统节日非常重视，在韩国，中秋节要放假三天，举国欢庆，所有人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。不仅如此，每年韩国人都会举办祭孔大典，因此西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”。韩国知识分子意识到，传统的文化价值和道德规范，有助于整个社会的和谐和团结，有助于调动全体人民的力量，共创国家复兴大业，儒教传统是韩国迅速发展的重要因素，已经达成全世界韩国儒学研究者的一个共识。
2.文物保护。韩国汉城有五处故宫，分别是景福宫、昌德宫、昌庆宫、宗庙和德寿宫，五大宫加在一起还不如半个北京故宫大，然而，韩国人却把它治理得井井有条，一尘不染。为了保护宫内的环境，不允许游客单独入宫游览，只有等游客到了一定的数量，才能由导游统一带领进入，并且行前对游客提出严格要求，包括不许吃零食、吸烟、乱扔杂物等。在1962年，韩国制定了《文化遗产保护法》，对有形的文化遗产进行严格的保护和管理。韩国会依据《文化遗产保护法》为文物的先后顺序给它一个编号，现韩国宝物的编号达到1613号。更引人注目的是，文物的编号不是只载于文献资料，韩国政府还把编号标于国宝和宝物附近的醒目位置，载于旅游宣传册和各种纪念品上面，韩国政府对文物的编号和宣传，也激发了韩国群众对文物保护的热情。
三、对中国保护传统儒家文明的启示思考
在我国新文化运动时期，激进的知识分子把博大精深的中国传统文化约化为儒家文化，又把儒家文化约化为三纲五常，他们认为三纲五常是为封建君主专制主义辩护的意识形态。但实际上文化与科学民主从来都不是势不两立的敌对者，那是当时政治借用文化资源导致的可悲结果，是观念太片面所导致的错误。而现在网络中又会出现一些看似思想先进的“键盘侠”，在一些热点话题中诋毁儒家文化中的积极部分。固然，儒家文明中有一些糟粕需要被剔除，但是它本身含有的文化精华是要保留传承并创新发展的。
保护！既要保护民族传统文化固有的文物古迹、传统节庆、优良民俗等文化遗产，又要使它们继续发挥作为传统文化载体的作用，使其进行现代价值再创造，适应于中国特色社会主义现代化建设实践的需要，并融入于现代化的中国，发挥儒家传统文化的现代生命力，从而推动中华文明的伟大复兴。