摘要：《论语》是我国儒家思想的代表著作，其中孔子关于教育的理念以及教育方法奠定了中国几千年教育的基础思想，闪烁着智慧的光芒，影响及其深远，至今对解决现代教育中存在的一些问题也有借鉴和指导的作用。
　　关键词：《论语》;教肓思想;影响
　　《论语》这部书记录了孔子在长期的教育实践中，从培养目标到教育方法，从教学形式到师德修养等方方面面的较为系统的教育思想和主张，而且对教育的多方面进行了积极有益的探索和创新，非常值得我们进行深入的研究，探讨和学习。
　　一、教育思想
　　两千多年前，教肓基本上是贵族才能享有的，可是孔子通过自己的努力为平民接受教育打开了一扇窗，这是孔子对中国教育作出的最大的贡献。因为孔子认为教育是改变一个人命运的重要途径。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”这段话指出教肓、求学是为了追求真理和知识;学习可以改变命运。这就是今天说的“知识改变命运”！其次，孔子主张“有教无类”（《卫灵公》）。即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想既是孔子人文精神的集中体现，也是孔子仁德思想的具体体现，它打破了教育的等级界限，扩大了教育的范围，具有十分积极的意义。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子说，只要本人愿意学习，带上十条干肉来求学，就可以成为弟子，而他的弟子大多数都出身平民，如穷居陋巷箪食瓢饮的颜回。
　　二、教育的基本方法
　　其一，孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他;子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。其二，孔子特别强调启发式教育。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。其三，教育首先要培养学生对学习的兴趣。“子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者，”孔子说，对于学习来说，了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人，这说明，培养学生的学习兴趣是不断递进的，要让学生成为“乐之者”。
　　三、教育的基本内容
　　孔子长期从事教育工作，指出教育的内容首先是“六艺”，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不學礼，无以立。”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。其次，“子以四教：文、行、忠、信。”（《述而》）孔子所教的“文”是指知识、学问以及文章的文采、字句和条理;“行”是指个人的行为、品德;“忠”是对国家、父母的责任心;“信”就是对社会、朋友的信义。教育应当包括道德教育和知识教育两个方面的内容。其三，他把“孝悌”作为德育教育的基础内容。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”《学而》孔子强调“孝梯”是做人的起码要求，人的道德修养要从孝敬父母，友爱兄弟做起，推而广之，做到“泛爱众，而亲仁”。但是由于时代的局限，孔子倡导的“孝悌”文化变成了维系中国两千多年封建主义统治的重要因素，这也许是孔子没有想到的。
　　四、教育的培养目标
　　在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值，这种思想观念在今天仍然非常重要。
　　五、《论语》教育思想的影响及意义
　　当前，我们教育体制在不断地健全和发展，但非常重视应试教育，教育观念上忽视个人独立思考独立生活导致了我们教育无法培养出创更多的创新型人才，同时学生的独立意识比较弱。因此，进行教育改革和教学创新非常重要。教育是一个国家发展的基础和先决条件，我们国家要不断完善义务教育体系，帮助贫困家庭学生接受高等教育，不断提高全民科学文化素质，培养更多创新型技能人才，这样才能促进国家的不断发展。 我们应该继续继承和发扬《论语》中所体现的教育思想和教育方法以及教育规律，提升全民教育质量，有力保证国家的发展。