【摘 要】
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<正> 吴雪恼的创作起步于1979年,时间不长,但已发表了四十余个短篇和中篇,与此同时,还常有散文问世。他不仅创作甚丰,而且在早几年间多次获得过荣誉:曾获湖南省优秀作品奖、《青年作家》优秀作品奖、《广州文艺》“朝花奖”、《文艺生活》优秀作品奖和上海《青年报》“青春似火”征文奖等等。但在这里,我未能涉及他的获奖之作,我所道及的,仅是他在84年以后的部分小说创作,是近两年来他在艺术上掘进的一个缩影。读他近期的一些小说,深感他显露出了驾驭复杂的矛盾生活和开掘人物内心的艺术功力。他的创作,基本上是遵
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<正> 吴雪恼的创作起步于1979年,时间不长,但已发表了四十余个短篇和中篇,与此同时,还常有散文问世。他不仅创作甚丰,而且在早几年间多次获得过荣誉:曾获湖南省优秀作品奖、《青年作家》优秀作品奖、《广州文艺》“朝花奖”、《文艺生活》优秀作品奖和上海《青年报》“青春似火”征文奖等等。但在这里,我未能涉及他的获奖之作,我所道及的,仅是他在84年以后的部分小说创作,是近两年来他在艺术上掘进的一个缩影。读他近期的一些小说,深感他显露出了驾驭复杂的矛盾生活和开掘人物内心的艺术功力。他的创作,基本上是遵循着在复杂的矛盾纠葛中表现出生活本相和人物自然本色的路子前进的。因而,他为严峻生活奏起的动人乐章,深沉有力,清新悠远,流溢着一种独特的韵律。
其他文献
<正> 在中国古代文艺理论的发展史中,少数民族的文艺理论占有相当重要的位置。我国少数民族有着丰富而又精深的文艺理论遗产。长期以来,由于历代统治阶级推行民族压迫的反动政策,少数民族的文化被当成“蛮”“夷”文化而受到歧视和歪曲,许多优秀的文艺理论著作难以登上所谓“正宗”文艺理论的大雅之堂。解放后,在党的民族平等、民族团结政策的光辉照耀下,少数民族文化异彩纷呈,无数独具一格的少数民族文艺理论著作纷纷被发掘、整理出来。最近,贵州从彝文古籍中发掘出来的《彝族诗文论》就是一部别具特色的少数民族文艺论著。
<正> 当代意识?民族意识?这都是很大很宽泛的论题。它们是那样漫无边际,又空泛而难以把握。难怪文艺批评家试着所下的那些定义、所做出的解释,常常让人感到朦朦胧胧,难以确认。恐怕社会学家在这些题目面前,也是感觉棘手的。虽然如此,我们却可以感知它,从生活中,也从文艺作品中。比如,我们读张承志的小说时,那内涵充盈的民族性和当代性特征,时时让你觉得他在追求着一种独特的美学意蕴,因为他的作品从
<正> 前不久,蔡测海来我家闲谈。末了,他十分认真而郑重地嘱我为他的小说集《母船》作序,我也便十分认真而严肃的点头。但一拿起笔,又不免自己疑心起来:我在作什么?为蔡测海写的书作序?他配写书?我也配作序?——仿佛很久很久了,在我的感觉里,写书作序原是一些了不起的人物才能干的。轮到我们也来充一角,这玩意便不再值价,那几乎是一定的。因为退回到三十年前,我们不过是混迹于湘鄂川边境相距不过百里的山村野孩子。或者成天在山溪里捉螃蟹,或者偷入别人家园圃摘柚子。假如那时我们说
<正> 随着苏共中央对历史上几起重大案件的审查和重新处理,哈萨克加盟共和国也对历史上被错误处决的作家和诗人进行了平反昭雪,恢复名誉。其中之一,便是著名诗人、翻译家、历史学家、思想家恰克日木。他在哈萨克文学史上消声匿迹了整整七十年。
<正> 一土家族是个历史悠久、勤劳聪慧的民族。据史载传说,早在远古时代,他们的先民就在湘、鄂、川、黔毗邻接壤的崇山峻岭披荆斩棘、繁衍生息。土家族没有文字,很早以来,就和汉族有着密切的文化交往。宋、元时,土家族封建领主多将子弟送往外地求学;到明代,中央王朝多次降诏,令各地土司皆立儒学,甚至规定士官子弟必须入学才能承袭。这样便造就了众多土家族文人,有的学业有成,春闱及第,还受命居官在外。明代土家族杰出诗人田九龄就是容美土司的子弟。“容美”地处西楚“南缴”,古称柘溪或容米,后又称容阳,辖今湖北省五
【正】 (一)佳峻小说创作一瞥习作阶段——佳峻十六岁开始创作,处女作短篇小说《号手》,发表在一九六四年第一期《包头文艺》。那时候他还是个高中学生,当时《包头文艺的“伯
<正> 中国新疆《江格尔》国际学术讨论会于1988年8月16日至18日在乌鲁木齐市举行。参加会议的,除来自北京、内蒙古和新疆的四十多位中国代表外,还有来自苏联、蒙古、匈牙利、美国、联邦德国、芬兰和意大利的十六位外国学者。在中国举办国际性的《江格尔》专题国际学术讨论会,还是第一次;新疆又是创作
【正】 由西藏、青海、四川、甘肃、云南及北京的《格萨尔》专家及有关部门负责同志参加的全国藏文本《格萨尔》审稿及“七·五”出版规划会,1987年4月1日——13日在成都
<正> 甲金故事长期以来以口头文学的形式,广泛流传于各地布依族中。经过黔南州文学艺术研究室的收集整理,于一九六三年刊印在《民间文学资料》第四十四集;一九八一年以采风文艺丛书的形式出版了《甲金》故事专集。读过这本册子的人都会自然将它与维吾尔族阿凡提、蒙古族巴拉根仓、苗族反江山等民族机智人物故事相提并论。但是甲金故事深深蕴蓄着布依族人民传统风俗和情趣,有着与众不同的个性特质。它既能反映封建社会时期布依族社会生活的一些史实,也能体现出布依文学艺术的独特风格,可以说是布依族民间文学的代表作之一。甲金
<正> 关于赫哲族的民间文学,本世纪五、六十年代就有不少专家进行调查,一九八○、一九八一年黑龙江省民间文艺分会又组织两次较大规模的调查,取得了大量珍贵的资料。所有这些,均使我们的认识大大地超过了三十年代出版的凌纯声《松花江下游的赫哲族》提供的知识。一九八六年秋季,我们又深入赫哲族三个聚居点——黑龙江省黑龙江畔的同江县街津口赫哲民族乡、八岔赫哲民族乡和乌苏里江畔的饶河县四排赫哲民族乡,进行了为期一个多月的考察,对赫哲族民间文学情况有了新的了解。当然,前人调查所获得的资料,均为我们的考察提供了基