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[学位论文] 作者：盛应文,,
来源： 年份：2006
宋明理学中,“天理”思想可以说是传统“天人合一”在特定的历史背景下的一种新的诠释方式。人是历史时代的产物,个人思想的产生离不开他所处的时代背景。本文以程颢所处的政...
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：学理论 年份：2010
在对道器关系的阐述中,明道不同于宋儒先前的表述,而有了向内的转向。这种向内的理会又要与佛家的性命精微之说有所区分,即融超越于现世,不废儒家惯有的现实关怀和修齐治平的...
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：世纪桥 年份：2010
本文试图从分析＂仁＂的字源着手,揭示＂仁＂字形成的历史衍化,以探求＂仁＂的真实内涵。由此让我们更系统的理解《论语》中一些似是而非的表达,更深入进入孔子思想的语境。...
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：学术探索 年份：2014
宋学受佛教之影响不言而喻，而关于儒释两教之影响却是双向进行的，一方面儒家白大其教恢复自家门庭，积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡；而另一方面面对儒学复兴运......
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：今日科苑 年份：2010
柏拉图的至善论,在古代以至整个哲学发展史上,都有深远的影响。善不是指某种具体的善德,而是使事物能与其理念相似的那种性质。那么治理国家的人应该是明白善道,理解圣谕的人...
[期刊论文] 作者：盛应文,
来源：赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版 年份：2010
政治哲学有“关于政治的哲学”和“作为政治的哲学”之别，“关于政治的哲学”把政治作为学理分析的对象进行哲学分析，“作为政治的哲学”则把哲学作为一种政治生活方式而在现实......
[期刊论文] 作者：盛应文,
来源：文教资料 年份：2010
中华民族在五千年的文明发展史中,形成了崇尚诚信、贬耻伪诈的优良传统,构建了一套极为完整的社会道德、伦理规范体系。儒家思想作为统领中国两千多年历史的正统文化,不仅在...
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：学术探索 年份：2015
李觏在早期《潜书》等著作中对孟子的“一夫”之论多所赞扬且具有鲜明的民本色彩，但至于晚年其在所著《常语》中却激慰批评孟子肆无忌惮地将作为“予一人”的君王变成了“独夫......
[期刊论文] 作者：盛应文,
来源：今日科苑 年份：2007
著名英籍汉学家葛瑞汉说，“诚”是指“具有内在一致性”，是“心的本初的统一体”；“是心、性、理各安其位时人所处的一种状态”，“要做到诚，即是要成为一个完整的整体，浑然一体”。......
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：华章 年份：2010
不同于道家对乐的出世问的超脱的描述,儒家的孔颜之乐则更强调它的人间性--“有”的一面,这种人间之俗乐对抗超脱的出世之乐是儒家对当时世人求佛老玄虚之乐的一种修正:既要...
[期刊论文] 作者：盛应文,,
来源：前沿 年份：2014
传统文化在民间社会还有一些充满活力的东西如节庆活动、乡约民俗,等等,它们在传统的体系当中原本地位不高,缺乏话语权而长期被人忽略了,但在人们日常社会生活中,这些传统型...
[期刊论文] 作者：盛应文,
来源：学术探索 年份：2014
摘要：宋学受佛教之影响不言而喻，而关于儒释两教之影响却是双向进行的，一方面儒家自大其教恢复自家门庭，积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡；而另一方面面对儒学复兴运动中声势浩大的排佛运动，佛门僧人也积极援引儒学经典来附会佛典以对抗挑战，以适应时......
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