《道行般若经》相关论文
早期佛经保留了相当多的口语词，是汉语词汇研究和辞书编纂的重要语料，本文以东汉支娄迦谶译《道行般若经》为例，从收词、书证、义项、......
《道行般若经》泽出早在东汉,其中有些“而”字的用法有别于常.其特殊用法包括句法和词法两方面.句法方面主要表现在置于特殊的句......
东汉支娄迦谶译《道行般若经》中的释迦牟尼佛金色右臂说揭示释迦牟尼佛像的金色右臂有交托、传承经法的寓意,是释迦牟尼佛传承(《......
东汉支娄迦谶译《道行般若经》是现存较为可靠的早期汉译佛经的代表，也是汉译小品般若经的首译。对其词汇和语法进行专题研究，可以分......
目前,学界对敦煌写卷《道行般若经》的研究比较薄弱。本文在完整收集可见的《道行般若经》敦煌写卷的基础上,从文字学和校勘学等角......
《道行般若经》，又称《般若道行经》，《摩诃般若罗蜜道行经》，《摩诃般若波罗蜜经》，于东汉末年（西元197年）译出。译者支娄迦谶，简称支谶......
充分运用汉译佛经的同源异译经进行比较是研究佛经语言的一种重要方法。《道行般若经》和《大明度经》是两部具有同源关系的异译经......
《道行般若经》是现存较为可靠的早期汉译佛经的代表,文章在对其文本进行全面切词和统计的基础上,主要介绍高频词的使用情况,同时......
东汉支娄迦谶译《道行般若经》是早期汉译佛经的代表作,体现了古印度因明思想,因果复句在其中有较为广泛的分布。文章从语法、语义......
“何所”在东汉支娄迦谶所译《道行般若经》中有九种用法。其意义原本是“何处”，是一个名词性短语，后扩大到“何”，相当于“什么“哪......
《道行般若经》及其异译中的介宾短语的对比研究,可看出表处所的＂於＂字介宾短语前置数量增加,后置数量减少,原因是＂於＂字介宾结构的位......
对许理和教授《最早的佛经译文中的东汉口语成分》一文的几点补充陈秀兰在中古的传世典籍中，汉译佛典占有很大比重，近几十年来，越来越......
<正> 《中国语文》2001年第2期所载姚永铭先生的《<一切经音义>与词语探源》一文(以下简称"姚文"),主要利用《慧琳音义》的材料探......
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东汉支娄迦谶译《道行般若经》揭示黄金在佛像制作中具有必要性,其原因有二:一是为了实现佛像模拟佛金色身相的功能;二是为了象征......
<正> 般若学是大乘佛教中观学派的一种佛学义理,它超越一般佛教教义的窠臼,非常注重对形而上的探讨。般若经从三国时东渐,与中国固......
《道行般若经》,又称《般若道行经》,《摩訶般若羅蜜道行经》,《摩訶般若波羅蜜经》,於束汉末年(西元197年)译出。译者支娄迦谶,筒......
【正】 从印度佛教的最初传入到晋宋之交,经历了四百多年的时间。在这四百多年中,印度佛教逐渐渗入中国文化,使中国文化结构发生了......
<正> 近年来,学者们在致力于六朝以后口语词汇研究的同时,已经注意到它们与汉代词汇特别是东汉词汇之间的密切关系。研究表明,许多......
“何所”在东汉支娄迦谶所译《道行般若经》中有九种用法。其意义原本是“何处” ,是一个名词性短语 ,后扩大到“何” ,相当于“什......
