真际相关论文
柏林禅寺 ,位于我省赵县城内东南隅 ,建于东汉建安年间 ,本名观音院 ,系我国北方古老的观音道场。僧传记载 ,唐玄奘赴印度取经前 ,......
黄克剑，1946年1月生于陕西虢镇，中国人民大学教授。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——种对马......
威廉哲姆士氏 William James生于一八四二年没于一九一 O年为美国哈佛大学 前心理教授现代大哲学家之一也氏著作等身其心理学二卷......
【正】 100年前,冯芝生(友兰)师诞生,5年前芝生师辞世,今年是他的冥寿100周年、逝世5周年。 芝生师是中国当代的大哲学家、思想家......
<正>冯友兰先生的“新理学”体系,一般说来是比较清楚的。本文的主旨,是对“新理学”形上学的一些基本概念作出进一步的分疏与检......
<正>冯友兰氏一贯主张:哲学之用,不在于提供积极的知识,而在于提高人生的境界。最高的人生境界,冯氏称之为“天地境界”。冯氏的......
<正>冯先生于去年八月给我的复信(见本刊1990年第4期),明确地解答了我所提的问题,即“有某种事物”和“有某种事物之所以为某种事......
冯友兰试图在科学之外为哲学寻找一个独立的研究对象，这个对象就是“真际”。陈家康关于此真际“脱离实际”的评说，以及洪谦关于此形......
冯友兰将人最特殊的性质定义为觉解，“解”是依照概念之了解，“觉”是此心之明觉，即：不同于依照概念而行的了解，但又以其为基础的切己之......
<正> 在这个盛会上,我心情非常激动,我不太善于言谈,特别是讲到老师羡季先生,那我就更不知如何表述我的衷怀了。所以我在这样的感......
本文尝试从物我关系角度分析中西诗歌,阐明诗歌创作中主观/客观、情趣/意象交互作用之特点,并或最终揭示诗歌境界之分别.诗有隔与......
冯友兰认为哲学是不合实用,不能用于实际,但计算器科学中的＂物件导向＂理论却有许多方面与冯氏《新理学》一书中的哲学思想十分吻合,......
【正】自从印度佛教自东汉年间传入中国,汉民族受其影响很大。特别是汉魏迄唐这短短的数百年间,西域僧人相继东来,中国僧人西行求......
“阐旧邦以辅新命”的冯友兰潘德荣冯友兰，字芝生，１８９５年生于河南唐河祁仪镇一书香之家。其父冯台异是清朝戊戌（１８９８）科的进士，曾任湖北崇阳县知......
冯友兰对朱子理气观的诠释经历了两个阶段:当他以形式与质料诠释理气关系时,虽然准确地把握了二者的形上形下之别,却不足以说明理......
冯友兰的新理学是中国儒学发展史上的一座丰碑。他对中国儒学所作出的最根本最积极的建树，在于他第一个比较自觉地把形式主义和逻辑......
《新理学》在概念上，对宋明理学有的直接继承，有的采用名称而改变用法，也有的是冯友兰的创造。这些概念通过应用中国传统哲学的辨析后......
从陆九渊与朱熹的分歧开始,心学与理学的纷争就没停息过,并在现代学术发展中延续着。冯友兰以"底"和"的"的区分来标志真际和实际,......
