造像记相关论文
侯老师:您好,感谢您接受我们的访谈,按照惯例,先从您的求学和治学之路说起吧。您的博士论文《五、六世纪北方民众佛教信仰》以北朝......
《魏灵藏造像记》拓本，全称《魏灵藏薛法绍造释迦像记》。吉林省社会科学院图书馆藏，金毓黻先生收藏品。北魏太和景明初年，陆浑县功曹......
北朝时期,佛教思想与中国本土文化发生碰撞交融,民间酝酿出一种独特的实用文体——佛教造像记。在二百年的发展中,它成为了民众自......
古阳洞是洛阳龙门造像群的代表石窟之一,康有为推崇的『龙门二十品』当中有十九品出自古阳洞.通过对古阳洞中佛龛造像以及造像题记......
耀州窑博物馆藏有青石造像一尊(图一),依照造像记内容暂命名为邑子八十人等造像,据说原位于陕西铜川境内,有红土和黄堡等说[1],后......
众所周知,唐代出现数量可观的行书碑,仅目前不完全统计就有二百多块,约占有唐一代上千块碑刻中的两成;亦见大量的行书墓志、塔铭、......
北魏时期佛教造像活动兴盛,女性也参与其中。北魏佛教造像记中有大量的女性功德主,是研究女性信仰的一手材料。本文试图全面搜集北......
隋唐时期佛教造像记的文体不仅有助于形成而且也会限制新的造像记类型、人物身份和信仰内容的书写.造像记中的人物身份更多地受宗......
盂县地区北朝佛教造像记中保留着不少地方佛教史料,学界对此关注较少.盂县交通便利,受到晋阳、平城等地的官方佛教影响,造像活动呈......
北魏是中国历史上一个由鲜卑族建立政权的国家,经过冯太后、孝文帝的汉化改革,北魏的汉化进程得到加强。由于在北魏时期佛教盛行,......
算起来我学习魏楷已经七年了,期间取得了一些成绩,但也充满酸甜苦辣。现就自己的一点点学习体会,道出来与大家共享,敬请行家批评指......
甲午新春,审视自己的北碑之路,再度对《龙门二十品》之《始平公造像记》进行临习,重温经典,追本溯源.rn魏碑是我国南北朝时期出现......
同学们在学习书法时,会遇到“碑”与“帖”的不同书法范本的认识和选取。那么什么叫“碑”?什么叫“帖”?它们各有什么不同呢?什么......
龙门古阳洞即杨街之Ⅸ洛阳伽蓝记》中提到的石窟寺，北魏孝文帝迁都洛阳时所开，是龙门洞窟中年代最早者。清代开始重视北朝书法，好事者......
五至七世纪关中地区民间造像的组织形态复杂多样,妇女造像是北方地区较为特殊的造像形式,北朝妇女参与造像的组织形态主要分为三类......
造像记在北魏骤然兴起与佛教密不可分。佛教传入中国，并与中国的社会文化相融合，逐渐被国人接受，对中国的文化、思想、艺术、生活等产......
但其实非也，目前最早可见的大写汉字，出现在武则天的《岱岳观造像记》中，这是在唐代石碑上就有的，这比朱元璋早了七百年。 据明末清......
北魏是我国文字发展史上一个重要阶段,在这个时期,汉字开始由隶书向楷书转化且基本形成.在这个演化过程中,出现了大量的文字异化现......
北魏孝文帝迁都洛阳后，在龙门山大造石窟筑碑立传，每个石窟或窟中的佛龛都有题记，记述造窟人的姓名和愿望。迄今发现的龙门石窟中的碑......
所谓《马天祥造像记》（又称《马天祥等造像记》《无穷尊师造像碑》等），是北朝碑刻铭文当中的一件名品，清代以来，颇受文人雅士的青睐。如......
【正】 桂林处湘桂走廊南端,是中国内地通往南海的主要交通道口.这里,早在隋代就建有佛寺,唐代的佛事活动已很兴盛,直至宋代,仍是......
北朝时期的造像记中,有大量关于个体家庭的记载。根据亲属之间代际关系和亲缘关系的组合状况,可以将当时的家庭划分为四种类型,即......
【正】 1986年6月,大足县新石乡长生村九组农民周明泉修建房屋,在大钟寺坡南侧,平整地基约80平方米,挖出宋代圆雕石刻50余身。县文......
魏晋南北朝有大量佛教造像记、刻经记,其内容与佛教相关,反映了佛教传入中国后,六朝时期在民间的传播情况,具有很高的资料价值。但......
“国”字考辨──太平天国新造“国”字说析郭文瑞在太平天国文献中，天国的国写作“国”，这是人所共睹的。对于这个“国”字，在太平天......
《仇臣生造像记》,北魏造像题记,又名《三宝造像记》,北魏孝明帝(元诩)正光五年(524年)刻石,上像下记,呈纵长之势。石上部残,残高1......
北朝时，现实生活中的种种苦难，使人们对超现实的神力顶礼膜拜，把希望寄托在对观世音和弥勒佛的雕造、供奉和诵念其功德上。山东的北朝......
文章通过现场考察杭州飞来峰青林洞北宋年间罗汉造像,在分析造像记的基础上,结合佛教文献和其它相关佛教造像,指出罗汉造像群的空......
驼山石窟是山东地区北周末至隋唐时期开凿的一处大型摩崖石窟造像群。以往有学者以第2窟胁侍菩萨身旁的造像题记内容为依据,判定左......
佛教自两汉之际传入中国,经十六国北朝时期,逐渐兴盛。以西魏、北周时期为例,结邑造像较为流行。佛教义邑是由在家信众和出家僧尼......
论文对《汉魏六朝碑刻校注》所收的三则造像记录文或注释中的部分问题进行了考证,解决了部分疑难问题,也提出了一些疑问。......
佛像是古代信奉佛教的人们供养及作功德的法物,除了自己供奉外,还应施舍钱财、建寺塔、作佛像。因此,佛经中还有《造立形像福报经......
具有文学性的'记'体文兴盛于唐代,其主要文体形式有纯记述、记述加议论及纯议论三种类型。而兴盛于六朝的佛教造像记,其文......
汉魏六朝和隋唐造像记中产生大量新词。与《汉语大词典》对照,可以在收词和书证方面对该词典进行补充完善,对汉语词汇史的研究也有......
敦煌造像记是敦煌文献的重要组成部分。较之其他的造像记,敦煌造像记在文体结构等方面发生了较为显著地变化。文章举例描述了敦煌......
姚伯多造像碑在四面铭文次序和文字释读上存在一些异说，辨别不同观点，还原其文本的完整状态，可以反映造像记这一文体在北魏太和时期的......
历史时期,作为丝绸之路起点的关中地区佛教发达,本地民众为了表达对亡者、生者的美好祈愿,把希望、理想、福运都集中寄托在造像上,......
