【摘 要】
:
本文通过分析土楼空间的构建以及构建的文化背景及营造法则,对土楼民居建筑的功能、结构、布局,经过比较、分析、并提出建议,从而建议保护土楼以及这些空间布局背后的中国客家文化既迁徙文化、地方风俗的土楼建筑空间布局整体性意见,为进一步理解保护土楼的物质和文化遗产提供新的视角。
【出 处】
:
第四届“建筑遗产保护与可持续发展·天津“国际会议
论文部分内容阅读
本文通过分析土楼空间的构建以及构建的文化背景及营造法则,对土楼民居建筑的功能、结构、布局,经过比较、分析、并提出建议,从而建议保护土楼以及这些空间布局背后的中国客家文化既迁徙文化、地方风俗的土楼建筑空间布局整体性意见,为进一步理解保护土楼的物质和文化遗产提供新的视角。
其他文献
景山寿皇殿建筑群始建于明万历十三年(1585年),后于乾隆十四年(1749年)移建于现址,仿太庙规制扩建,部分构件沿用明代遗物.建国以后,寿皇殿长期被北京市少年宫所占用,影响了进一步的研究.其中,尤以石质文物类型最为多样、雕刻精美,不仅体现了乾隆时期特有的艺术风格,更见证了乾隆初年乾隆帝利用寿皇殿旧址扩建再利用的工程史实.通过梳理史料文献,结合现场勘查,综合利用三维扫描等数字化技术,采集石质文物尺
在对老建筑保护和更新时,常常仅关注外在的视觉效果,忽略原建筑的内在.现象学提供一个新的切入点,从现象学的角度关注人在建筑中的空间体验,强调对建筑所在场所的思考.本文将建筑现象学介入到非文物类历史建筑的保护与更新中,以历史建筑中的知觉体验为出发点,采用文献查阅、案例分析及理论研究等方法寻找现象学视角下非文物类历史建筑在材料感知方面的保护与更新策略,提出非文物类历史建筑在材料角度下保护与更新的设计方法
近代时期,砖混结构形式传入我国,因其结构优势迅速传播,但因为城市间的文化背景不同,而体现不同的传播、发展以及在本土建筑技术融合的现象,地处东北的核心内陆城市——沈阳在砖混结构的传入过程中呈现独特的特色和技术处理手法.
本文作者通过参与湖南通道县高步村侗屋的营造实践活动,深入学习侗族匠师口头传承的营造经验和技巧,动态、翔实地记录了侗族民居的营造核心技术,以及伴随营造过程的各种相关仪式,对侗屋营造技艺这一传承千百年的非物质文化遗产进行了颇具成效的研究,以期起到抛砖引玉的作用,为其他地区技艺的传承与保护提供技术借鉴和方法引导.
废弃的建筑和区域是城市产业发展的废弃物,垃圾是城市生活的废弃物,它们是城市发展进程中须认真面对和解决的问题.本文以希腊首都雅典皮埃尔港口区域的复兴研究为例,拟从利用废弃物规划建设城市垃圾回收处理系统入手,旨在解决城市垃圾无序,并带动废弃建筑和区域的再利用,从而达到城市复兴.
作为中国文化遗产中独具特色的类型之一——皇家园林遗址,尤其以清代为代表,数量众多、分布广泛、元素多样,且具有生命性和变化性等特征,更蕴含了深厚的文化内涵和多元价值,但因地上实物遗存少而长期遭忽视,至今其保护与展示工作仅30余年,却经历了从盲目实践到学习和照搬借鉴国外经验与做法,再到吸收并创新符合遗址特色的理念和技术集成,最终走向科学化、系统化的一段不断思考与实践的探索过程,初步形成了一套适应中国园
我国著名建筑史学家单士元(1907-1998)于1924年进入清室善后委员会,自1925年故宫博物院成立一直赓续在院,1962年担任博物院副院长,1984年担任博物院顾问。一生潜心于明清历史文献和故宫古建筑的研究与保护,为博物院的发展奉献终生。本文采用文献档案调查与口述历史相结合的研究方法,首先分析单老学术背景和爬梳内阁大库档案历程,解析其注重文献史料的学术研究方法;其次客观地评述单老在保护故宫古
以为迎接2008年北京残奥会在故宫与长城安装无障碍设施的争论为典型案例,结合作者对世界范围内在文化遗产中安装无障碍设施的实例和特点,提出在中国文物保护工程进行无障碍设施改造的期望。
城市文脉对于一个城市的文化独特性与延续性有着重要意义。建筑作为城市文脉的重要载体,其更新与改造都对文脉有着举足轻重的影响。本文通过对北京菊儿胡同、上海新天地、哈尔滨中华巴洛克街区三地住宅改造的典型案例进行分析,对比了不同改造形式对文脉延续的影响。北京菊儿胡同通过大面积的拆改,实现了原有住户的全体回迁;上海新天地在外表保留的基础上,改造成为综合性商圈,实现了使用者与使用性质的完全转变;哈尔滨中华巴洛
在历史文化资源数字化保护传承与开发利用的背景下,本文以拥有世界文化遗产颐和园、天坛,以及全国首批重点文物保护单位北海公园、景山公园、中山公园、香山公园等资源的北京市公园管理中心为例,深入总结分析近十年各单位在数字化文物信息采集、遗产监测、建筑遗产档案数字化管理、建筑遗产数字化展示等方面的技术应用与改革,探讨北京地区皇家建筑遗产保护中数字化应用的规律特点,进而发现问题症结,为今后数字化保护工作及同类