2001年诺贝尔文学奖获得者、印裔英国作家V.S.奈保尔（1931-2018）,早在20世纪60年代就被公认为我们这个时代最伟大的作家。表面看来,奈保尔是一个移民作家,以其特殊身份书写着边缘的世界。实际上,他的写作触及了身份、阶级、种族和性别等这一时代最中心的热点问题。也正因如此,奈保尔也是饱受争议的作家,关于他究竟是代表“西方”还是“第三世界”的争论始终存在。对于这一问题,奈保尔以自己追寻的是一种“普世文明”作为回答。从总体而言,“普世文明观”的形成发展贯穿于奈保尔的创作。它并非是西方文明、印度文明或某一种特定文明的代表,而普世性的真正含义是自由、平等、博爱的人文主义思想。对于奈保尔和他笔下的人物而言,身份和家园之谜始终纠结于他们心中,是必须面对的问题和必须要做的选择。“普世文明”则给了这些文化身份迷茫的人一个最终归属。本文以奈保尔“普世文明观”为切入点,关注其萌芽、形成和完成的三个阶段,选择与每个阶段相对应的作品为研究对象,即《毕司沃斯先生的房子》、《大河湾》和《半生》、《魔种》,试图在细读文本的基础上,运用后殖民主义理论,探讨作品的主题思想与艺术风格,揭示作品在全球化时代背景下的社会现实意义。本文由导论、四章正文和结语六部分组成。导论部分首先审视了国内外评论界对奈保尔的批评与研究,为全文提供了一个研究起点。第一章主要解释了后殖民主义理论的发展以及奈保尔“普世文明观”的含义,阐释了奈保尔文化身份认同的追寻历程。第二章主要对奈保尔的早期杰作《毕司沃斯先生的房子》进行了研究。通过毕司沃斯先生追寻独立身份和生命意义而失败的故事,展示特立尼达的后殖民社会困境,揭示殖民地不能为人们提供独立身份的社会现实。第三章以《大河湾》为主要分析对象,重点分析后殖民非洲所面临的发展困境,现代化是《大河湾》的重要主题,非洲的现代化进而复退、似得而易失,现代化没有带来非洲的发展,反而造成了社会的混乱。奈保尔也由此展现了非洲人对未来的盲目和对自身文化身份的迷茫。第四章对奈保尔最后的两部小说《半生》、《魔种》进行了研究。这两部小说见证了奈保尔文化身份的追寻过程,也展现了他的“普世文明观”。全球化时代下,家园与世界的关系超越对立,互相建构。对于奈保尔和小说主人公威利而言,离散不仅意味着创伤和失去,也意味着人生更多的可能性。结语部分在简要总结奈保尔“普世文明观”含义的基础上,进一步挖掘其理论意义和现实意义。本文的结论是,即通过写作,奈保尔对于他所生活的这个世界的思考是动态发展的,“普世文明”是他选择的最终归属。奈保尔处在东西方文化交汇点上,既没有西方文明的傲慢也避免了对东方文明的偏见。奈保尔始终追求真理的意识和深厚的人文主义关怀是他创作的核心关注点,也是他“普世文明观”的关键所在。