袁枚作为乾嘉诗坛的代表诗人,不论是品格性情还是诗学思想都彰显出独特的审美价值与时代精神。袁枚的诗论体系中的“真”作为一个核心范畴,范围广泛涉及他的诗论、诗歌实践与园林改造中,尚“真”思想贯穿他的一生。论文分为四章。第一章探讨袁枚诗学“真”的思想起源问题。通过道家之“真”和儒家之“诚”来追溯“真”的哲学源头。汉代王充的“真美”思想提出使哲学之真开始显现审美价值。钟嵘《诗品》与司空图的《二十四诗品》的问世将“真”的审美价值开始投射到了诗学视域。第二章是对袁枚诗学“真”的审美内涵进行辨析。以哲学与诗学的维度为切入点,梳理出袁枚诗学之“真”具有尚“性情”之真、贵“清新”之真的审美内涵。第三章是本文的重点部分即论述袁枚诗学“真”的艺术践行,分为三部分:率真品格、创作取向、诗学批判。袁枚无论作诗还是为人都主张秉持“真性情”,他不留恋官场虚名,归隐随园,选择以“立言”来立世。他以“随”为人生信条,因地制宜、因势利导地改造随园;在诗文创作时以“尚真求实”要求自己与劝解旁人,他的诗文中体现其自然平易诗风与“著我”风尚。在诗学批评领域,他质疑经典,解构权威,口诛笔伐诗坛主流诗派,言辞犀利,振聋发聩,引起巨大反响。第四章探讨袁枚诗学“真”审美范畴的美学意义与现实价值。袁枚在乾嘉时期著书立说,广纳门徒,善结诗友,诗派逐渐壮大并形成独具特色的性灵诗派,并影响深远。其追求自然天成的创作观与以真情论诗对后世诗学影响深远。反观当下,袁枚尚“真”的追求,对于中国诗学史以及当下生活而言,都具有重要的审美意义和价值。他的治学态度与艺术追求都值得我们沉思与学习,对现今社会生活具有重要的启示与价值。