百年来,中国思想界围绕着儒学是不是宗教的问题展开了激烈的争论,其中现代新儒家对此问题的解答和态度尤为值得注意和深入研究。作为第二代现代新儒家的代表人物,牟宗三在儒学是不是宗教问题上提出了自己的独到见解,不仅开辟了儒学是不是宗教问题讨论的新视野,还对儒学的现代发展指明了新方向。因此,自牟宗三儒学宗教观提出后,便引起了学界的关注和反思,成为现代新儒学和牟宗三研究中的一个重要切入点。因此,本文以牟宗三的儒学宗教观为研究主题,并结合牟宗三学术思想的发展历程,选择以《心体与性体》为中心来考察牟宗三儒学宗教观的形成、内容与特点,以期深化牟宗三儒学宗教观的研究。　　论文从三个方面来展开牟宗三的儒学宗教观的研究,依次论述了牟宗三儒学宗教观的形成,阐明了牟宗三对儒学为何是宗教和儒学是何种宗教问题的解答。在第一章中,论文回顾了关于儒学是不是宗教问题的百年争论,简述了第一代现代新儒家对此问题的回答,论述了牟宗三的回答和他儒学宗教观的形成与发展。第二章阐明了牟宗三对儒学为何是宗教问题的解答。本文认为,要理解牟宗三的儒学宗教观,必须先了解其宗教观。牟宗三的宗教观有其独特之处,首先,他认为宗教是极普遍而又特殊的;其次,他还认为宗教必须要有尽日常生活轨道和指导精神生活途径的责任和作用;再次,他认为宗教可以从事与理两面来观照。从其宗教观出发,牟宗三论证了儒学所具有的宗教性,认为儒学不仅是一种宗教,而且是“道德的宗教”。第三章论述了牟宗三对儒学是“道德的宗教”的论证,指出牟宗三是借助康德哲学而建立其道德的形上学,并以此作为儒学是道德的宗教的理论基础　　本文认为,牟宗三的儒学宗教观为解答儒学是不是宗教问题提供了新思路,不仅在一定程度上化解了儒学有宗教性(或宗教精神)但无宗教制度的矛盾,还为儒学的现代发展指明了新方向或重要启示。