科学技术的蓬勃发展为人们带来了丰富的物质财富,推动世界向现代化进程发展。著名哲学家马尔库塞身处西方发达工业社会中,看到了科学技术的异化带来的现实问题和挑战。他在马克思的劳动异化理论、弗洛伊德的精神分析学说、黑格尔的批判思想、卢卡奇的物化思想以及霍克海默、阿多诺等法兰克福学派学者对于科学技术的批判理论等思想的基础上,提出了技术理性批判、科学技术的趋政治性、具有“生态化”和“艺术化”的新技术观等科技异化思想。他指出科学技术成为意识形态,变成资产阶级统治社会的政治工具,社会丧失否定性与批判性,沦为单向度社会,人们追求“虚假需求”,导致消费异化,使人们深陷于物欲的泥淖中,对生态环境造成不可逆的破坏。科技异化对人与自然的压抑,使人与自然形成对立关系,进而导致人与自然关系的异化。基于此,马尔库塞提出了美学救赎和爱欲解放途径来实现人与自然的解放。虽然马尔库塞的科技异化思想具有片面性和过于理想化的局限性,但是他的思想同时也丰富了马克思主义理论关于异化、资本主义社会批判等内容,对于我国的生态文明建设具有一定的理论借鉴意义和实践启示。首先,马尔库塞使我们认识到科学技术异化的负面影响,警醒我们应当运用马克思主义的观点辩证地看待科学技术、人、自然三者之间的关系。在生态文明建设的进程中,要注重重塑自然的主体性,促进人与自然和谐的回归,规避科技的异化,回归科学技术的价值中立性,以期建立“非压抑性文明”,共建和谐社会。其次,他对于技术理性的批判、单向度理论的深度解析以及他的“新感性”和爱欲解放思想,使我们看到需求异化、消费异化的弊端,意识到感性和艺术审美的重要性,进而加强公民的生态意识观。再次,他的“新技术”观为我国的绿色科技发展开辟了新的视野,有助于缓解经济发展与生态保护的冲突,大力发展绿色生态经济。最后,马尔库塞对于资本主义制度下科技异化现象的剖析,启示我们引导公民认识到:在社会主义制度下,科技对于自然解放更具有优越性,要坚定制度自信,进而建立健全生态文明制度。