以嘉靖三年“议大礼”事件为界,可将明代著名诗人杨慎的创作生涯分为玉堂(翰苑任职)、南中(云南戍边)两个时期,现存收录其玉堂时期(指正德六年至嘉靖三年)所作之诗的单集有《升庵玉堂集》和《杨升庵诗》两种,合集嘉靖二十四年谭少嵋序刻本《杨升庵诗》一种,共收玉堂诗300多首,是反映杨慎在翰林院时期思想情感、政治理想与文学追求的重要文本依据。因未见《升庵玉堂集》一卷抄本,王文才先生在其《杨升庵丛书》中径自将《杨升庵诗》五卷写刻本更名为《玉堂集》,后为学界带了诸多误解,将实为《玉堂集》的文本价值埋没,因而就此将其区分,但由于此二集所收录之诗皆作于玉堂时期,因此,将其与合刻本中的玉堂诗统一收整,合为一集,仍称名为《玉堂集》,作为本文的研究对象。本文的主要内容共包括三章,分别揭示玉堂集的文献价值和文学价值。第一章为文献研究,因同门已对嘉靖抄本《升庵玉堂集》与嘉靖写刻本《杨升庵诗》之间的关系有论文专述,因此本文意在厘清称名为《杨升庵诗》的各版本诗集之间的关系、递藏源流及其诗歌收录问题。第二章为玉堂诗的政治情怀,以时间为线索将杨慎的政治心路历程梳理为壮志踌躇、挫败迷惘、重燃希望和失意愁苦四个阶段。其中第一阶段具体表现为抒写抱负、关心民生、关注边务三个方面;第二阶段表现为批评皇帝、仕隐矛盾、失落感伤三个方面;第三阶段表现为描绘盛世、积极进言、情致高昂三个方面;第四阶段表现为跪门哭谏、怀才不遇、厌弃官场三个方面。总体呈现出杨慎在这一时期对于政坛的心有余而力不足、无可奈何而心不死的矛盾态度。第三章为玉堂诗的艺术趣向,旨在探究杨慎作诗对于古典诗词的继承与发扬,主要表现为上亲“风骚”,体效汉魏,取材六朝三个方面,而这种倾向不仅在于一些固定意象的选用,更有诗歌体式的沿袭和表达方式继承,从而使读者在阅读之时产生情感上的融汇与共鸣,这也充分反映了杨慎虽然在诗论上反对泥古,但在实际创作中仍然存在复古倾向,于前后七子极力宣扬“诗必盛唐”风气之下,进一步追本溯源,回归经典,初现六朝派的理论宗尚。《玉堂集》作为杨慎身在政治中心时期所作的诗歌汇编,是杨慎表达自己文学主张的重要文本载体,其研究对于理解杨慎一生的文学态度、文学追求,乃至以杨慎为代表的明代正德嘉靖年间士人群体的政治心态,皆具有一定的价值意义。