【摘 要】
:
党中央历来重视“三农”问题,2017年10月,党的十九大报告正式提出实施乡村振兴战略,将乡村建设提升到一个新的高度。乡村振兴,生态宜居是关键。改善农村人居环境,满足广大人民群众对美好生活的需求,是建设生态宜居的美丽乡村题中应有之义,是贯彻实施乡村振兴战略的一项重要任务。边疆民族地区多面临经济发展滞后、基础设施建设不完善、农村空洞化、人口老龄化等现实问题,是农村人居环境改善的重点和难点,事关广大农民
论文部分内容阅读
党中央历来重视“三农”问题,2017年10月,党的十九大报告正式提出实施乡村振兴战略,将乡村建设提升到一个新的高度。乡村振兴,生态宜居是关键。改善农村人居环境,满足广大人民群众对美好生活的需求,是建设生态宜居的美丽乡村题中应有之义,是贯彻实施乡村振兴战略的一项重要任务。边疆民族地区多面临经济发展滞后、基础设施建设不完善、农村空洞化、人口老龄化等现实问题,是农村人居环境改善的重点和难点,事关广大农民的根本福祉,事关少数民族乡村的可持续发展,事关小康社会的全面建成,事关边疆社会的和谐稳定。
本研究选取延边朝鲜族自治州图们市月晴镇作为田野点。以乡村振兴战略为抓手,月晴镇通过政府与村民共治的模式,在人居环境整治方面取得了重要的阶段性成果。尤其对生活垃圾、基础设施、道路清洁、厕所改造及粪污和污水等“硬环境”的治理卓有成效。然而,“软环境”建设的不足真正折射出边疆民族地区农村人居环境治理的瓶颈,诸如人口流失严重、村民环境治理意识不足、文化娱乐活动形式单一、公共服务水平不完善、经济基础薄弱等现实问题都成为人居环境治理成果摘取难、维持难的绊脚石。为此,相关部门应将“软环境”建设作为推进边疆民族地区人居环境治理的突破口,通过引进人才、提升公共服务水平、推动文化娱乐活动、促进民族经济发展、实施城乡环卫一体化及加大宣传教育等路径,从根本上提升农民的生活质量,缩小城乡差距,增强他们的幸福感、获得感和安全感。
其他文献
该文试图在对利率市场化实践的国际经验进行总结比较之后结合金融理论,集中分析 三方面的问题:为什么要利率市场化、利率市场化成功实施须具备的条件、中国利率市场化道路的选择.该文共分三部分:第一部分"利率市场化诱因",主要在对利率市场化内涵做出正确界定基础上,从三个方面说明为什么要实行利率市场化.第二部分"利率市场化条件",从宏、微观两方面论述了利率市场化成功实施必须具备的条件,并对中国当前利率市场化进
该文共分四部分,具体安排如下:第一部分:介绍了经济体制的功能和机制,并根据决策机制的不同将经济体制分为三类,在分析市场、企业、政府三者之间关系的基础上提出经济体制、国有企业与经营者之间的逻辑关系.第二部分:通过明确经营者的概念、经营者的行为动机以及经营者身份的性质,为以下两个部分的分析做一些内容上的铺垫.第三部分:具体分析和解决国有企业经营者的约束问题,从以下两个方面着手展开.一是内接约束机制.第
政府采购制度,在西方国家已有200多年的历史,由国外的实践来看,它是强化财政支出管理切实可行的方法.在中国强化财政支出管理的紧迫形式下,建立适合中国国情的政府采购制度是当务之急.该文的第一部分是政府采购制度的一般理论分析.第二部分主要论述了政府采购制度与中国财政支出管理的关系.第三部分主要是对国外成熟的政府采购制度的评析.第四部分是文章的核心部分.文章首先总结了近来各地政府采购制度试点工作中的成效
合同解释制度是民法的重要制度.该文首先对合同解释的基本问题进行系统阐述,包括合同解释的概念、对象、种类和规则等.然后对格式条款和默示条款的解释分别进行了论述.该文将运用比较的方法论述英美法系和大陆法系在合同解释问题上的异同点.该文还将论述法官在合同解释中的地位和作用.充分发挥法官在合同解释中的作用,是中国司法实践中迫切需要解决的一项重大课题.同时,防止法官在合同解释中滥用"自由裁量权"也是一个迫切
敦煌西夏石窟艺术承载着丰厚的文化底蕴,作为西夏文化的璀璨明珠,一直被我国乃至于国际学者长期研究,但关于莫高窟西夏早期石窟断代仍然是困扰学术界的大难题,从20世纪60年代开始至今长达半个世纪的研究与考证,仍存在着很大的争议。更为遗憾的是残酷的战争直接造成西夏的的灭亡,关于西夏的文献也随之销声匿迹,更大的遗憾是二十四史中没有西夏史。 常年来关于莫高窟西夏早期藻井图案研究少之甚少,笔者也对莫高窟西夏早
笪重光,在书法创作与书法理论领域均有所建树。他的书法风格的突出价值在于不与时风为伍,在清初董其昌书风风靡大江南北之时笪重光能够突破董其昌书风,他的行为在当时是具有代表性的。笪重光之所以能在书法创作上突破清初时风的藩篱,与他的思想观念是有紧密联系的。本文对笪重光的文化背景、书学观念、书法风格三个方面进行了较为全面的分析研究。全文分为三章:第一章中首先对笪重光的族属进行了研究,然后从其家庭、传记资料、
西夏擦擦是西夏佛教文物中的一个类别,艺术上归属于佛教雕塑中的泥塑门类。从佛教雕塑造像技法的角度,擦擦可分为圆雕型塔擦和浮雕型像擦两个大类,造像题材丰富多样,造型样式变化繁多。西夏擦擦总体上属于藏传佛教文化系统,是西夏藏传佛教的文化遗存。长期以来由于文物收藏零落,出版资料零散,学界少人关注。 见诸考古报道和发掘出土的西夏擦擦,自1908年在黑水城首次发现以后,于1940年代在敦煌莫高窟北区石窟,1
金代的陕西路始于伪齐,终于蒙元代金,该地区历来便是佛教祖庭之?。金代陕西路的佛教问题,既是金代佛教的组成部分,也是金代社会文化的组成内容。金代陕西路佛教类石刻资料中包含大量的助缘人、世俗信众、寺院、僧人及当地佛事活动的记载,为我们窥探金代陕西路佛教提供了许多基础史料。过往相关研究比较分散,多集中于单篇石刻的考释和石窟寺题记造像的研究,对于金代陕西路佛教的整体风貌涉足较少。有鉴于此,文章对金代陕两路
西夏时期佛教兴隆。可以说寺院林立是西夏社会的一个基本情况。因此,研究西夏寺院,很大程度上就是在研究以佛教为中心的西夏社会生活。这其中既包括西夏佛教宗派的传布情况,也包括西夏建筑、绘画、印刷等方面的发展情况,也包括西夏契约借贷、结社共济等经济领域的现象。 过往的研究对西夏寺院的研究还较为分散,主要侧重于对建筑特征或艺术风格,对西夏寺院的完整面貌和分布情况认识较少。有鉴于此,作为这一领域的工具索引和
八塔变是11世纪初伴随宋夏掀起的赴印取经热潮以及《佛说八大灵塔名号经》《八大灵塔梵赞》的流传而兴起的佛教经变新样式。八塔变通常以释迦牟尼八塔代表释迦牟尼自降生到入涅槃的八个场景,即树下降生、干佛化现、三道宝阶、猕猴献蜜、初转法轮、调伏醉象、降魔成道、入涅槃八种场景,象征释迦牟尼自诞生、出家、降神、说法、降魔、成道、转法轮、入涅槃一生八个重要人生事迹。在一定意义上,它以八相的形式代表了释迦牟尼的一生