《活着》是余华在20世纪90年代的代表作之一。小说以通俗的语言展现了人类对于苦难、对于活着的体验和认识的共性,易引发读者思考与共鸣。《活着》已被译介至英、法、德、意、日、韩等多个国家和地区。2003年,美国学者白睿文所译的《活着》英译本To Live出版,引起英语国家读者的强烈反响。目前,已有许多学者从目的论、关联理论、翻译伦理等多个角度,对To Live的翻译策略、文化负载词等方面进行了深入的研究。但总体来看,对译者白睿文在此文本翻译中的角色和作用的研究较少。自翻译研究出现“文化转向”以来,更多学者强调译者在翻译中的角色并对其进行了研究,译者作为翻译主体的身份凸显。翻译是关于语言使用的活动,是跨语言、跨文化交流的活动。在翻译过程中,作为语言使用者的译者发挥主体性以实现源语和译语及源语文化和译语文化的成功转换。在这个层面上,以语言的使用与语言使用者为研究对象的语用学为翻译及译者主体性研究提供了新的角度。作为语用学重要理论之一,顺应论指出了语言使用过程的实质、语言的三个特性以及顺应性语用研究的四个角度,为翻译及译者主体性研究提供了新的、清晰的研究框架。本文从顺应论的角度,采用案例分析法、文献法及描述性研究方法对白睿文在To Live中采用的翻译策略、展现出的译者主体性及影响其译者主体性发挥的因素进行分析。首先,以顺应论的研究角度为框架,从顺应的语境相关成分、顺应的结构对象、顺应的动态性及顺应过程的意识突显性四个方面对To Live的翻译策略进行分析发现,白睿文将异化和归化相结合,在翻译中灵活运用增译、删译、音译等翻译方法,成功地进行了语言及文化层面的转换。其次,基于对白睿文所采用的翻译策略研究,通过分析和总结,发现白睿文的译者主体性主要体现在三个方面:就译者的意识突显性而言,白睿文在翻译过程中充分展现了其作为译者的主体性意识,从对余华的经历和创作的了解,对《活着》的解读,到对目标读者及西方文化的关照,都表现出较高程度的意识性;就译者的翻译策略选择来看,白睿文主要采用了异化为主,归化为辅的翻译策略,在翻译中对语言和文化差异进行了灵活处理,尽可能地忠实于原文,又保证了译本能够被目标读者理解和接受;对于译者在翻译中展现的创造性,白睿文在To Live中进行了成功的审美再现,在形式层面在再现了原文的音美、词美、结构美,在非形式层面再现了意象和意境之美。最后,通过对白睿文译者主体性体现的总结发现,白睿文的译者主体性主要受到了翻译目的、意识形态、翻译观及其个人知识情趣等因素的影响。以顺应论为视角对《活着》中白睿文的译者主体性进行研究,不仅为To Live研究提供的新的方向,更能对白睿文的译者主体性研究带来新的启发,期待人们对这位对中国文化“走出去”做出贡献的翻译家有更多地了解和研究。