古希腊哲学由于特定的社会历史条件、丰厚的文化背景和独特的地理位置，成为西方哲学的源头。“学以致知”是古希腊哲学的最高理想，探讨自然是古希腊哲学的基本内容，朴素直观的辩论性是古希腊哲学的基本性质。希腊哲学几乎研究了哲学所面对的一切问题，但古希腊哲学家们并不十分关心理论体系的建设，而主要致力于对问题的探索。 本论文分为前言和上、中、下三篇。前言概括地阐述了古希腊哲学的特征和发展线索，认识论与逻辑学、心理学的关系，认识论研究的对象与方法。古希腊哲学认识论是根据古希腊哲学发展的如下三个方面展开的。一是古希腊自然哲学的兴起时期，这一时期主要表现为伊奥尼亚的唯物主义哲学的创立并确定认识的任务在于寻求宇宙的本原；二是雅典哲学的繁荣时期，这一时期主要表现为智者派哲学的兴起及从苏格拉底柏拉图到亚里士多德的认识论思想，这一时期在认识论中的贡献就在于提出认识的二重化和认识对象是存在本身等问题。三是希腊的道德哲学时期，这一时期主要表现为伊壁鸠鲁主义和斯多葛派的道德哲学及怀疑哲学。在认识论与逻辑学的关系中，逻辑学要以一定的认识论作为主要理论基础，从认识论中取得它的基本观念，即逻辑学的理论必须有一个相应的认识论基础阐明它的基本概念和基本原则。同时逻辑学作为关于人类认识史的总计，又将为认识论提供依据，以其关于正确思维的一般规律的科学成果来丰富认识论。在认识论与心理学的关系中，心理学把认识活动作为一种心理活动来加以研究，其目的是要揭示心理现象本身的规律。同时，心理学除了研究认识活动外，也研究有关情感、意志等更为杂的心理现象。认识论则把认识活动放在整个社会背景中来考察，研究认识的产生发展及其真理性标准。 上篇阐述了早期古希腊哲学的兴起。这一时期哲学的主要问题是宇宙的生成和自然的本原问题，哲学在性质上属于自然哲学，哲学家的作品大多冠以《论自然》的名称，可称为自然哲学家。在哲学家们看来，千变万化生灭不已的自然中一定有某种东西是不变的，它应该是自然最原始的开端和始终如一的主宰，非如此不能说明自然的永恒存在，更无从确定认识的对象，这种不变的东西就是本原。哲学的研究方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。影响最大的有三个地区三大学派，即东部的伊奥尼亚学派、西部的南意大利学派和北部的阿布德拉学派。 中篇阐述了古希腊哲学繁荣时期的哲学思想，与早期希腊哲学相比，这一时期的哲学具有三个特点，即从地域上看，表现了从小亚细亚和南意大利向希腊本土过渡，从希腊边远地区向希腊中心地区过渡;从学术上表现了从侧重研究自然到研究人、人的理性和人的社会-过渡;从发展程序上表现了个别哲学家和派别到哲学家云集和学派林立过渡。相应于早期希腊哲学中一与多的关系问题，这一时期的希腊哲学所面临的哲学问题更多地表现为一般与个别的关系问题，逻辑论证成为主要的研究方法。在认识论中提出了认识的二重化问题，确认了认识的对象是存在本身。这一时期的希腊哲学，由智者派大师们开其先河，苏格拉底确定方向并奠定基础，柏拉图建主体系使之发扬光大，亚里士多德则在批判的基础上集之大成。 下篇阐述了古希腊晚期的道德哲学，包括希腊化时期和罗马时期的哲学思想。这一时期的希腊哲学有两个显著特征，一是没有全新的体系出现，哲学家们基本上是以前人的思想成果为依据，加以发挥改造，演绎自己的结论，二是伦理化倾向，无论哪一派哲学都是以伦理学为核心来构建自己的理论体系，都是以灵魂安宁和生活幸福为主要目标，而且在理论上缺乏思辩性。这一时期由于东西文化的交汇和新老观念的碰撞，因而派系林立、传承复杂，除了柏拉图学园和吕克昂学园维护传统外，主要的流派是伊壁坞鲁主义、斯多亚学派、怀疑主义和新柏拉图主义。 古希腊哲学不仅奠定了西方后来所有思想体系的基础以及西方文明的基础，而且几乎提出了西方哲学所存在的问题和解决问题的各种方式。古希腊哲学的历史可以看作是哲学问题的演变史。前苏格拉底哲学以自然的本原为研究对象，哲学家们的问题是千变万化多种多样的自然现象统一的本原是什么，由此产生了一与多的关系问题。爱利亚学派的巴门尼德认识到自然哲学的缺陷，将哲学研究对象转向了唯一、永恒、不变的和作为思想对象的存在，使其后的自然哲学采取多元论的立场。苏格拉底树起理性主义的大旗，将问题集中在“是什么”亦即事物本原定义上，促成了柏拉图理念论的建立。柏拉图在划分两个世界的同时，遇到了理念与事物“分离”的难题，引发了一般与个别的关系问题。伦理问题在晚期希腊哲学中成了主要研究对象。理性主义的衰落形成了感觉主义、怀疑主义乃致神秘主义盛行于世。希腊哲学自神秘主义和宗教神话中脱颖而出，又回到神秘主义中去，它已经无法阻挡基督教思想的挑战，甚至构成了基督教理念的来源。