自上个世纪70年代以来,正义成为当代道德哲学和政治哲学最为热切关注的话题之一。对正义问题的探讨俨然成为当代伦理学与政治哲学的主流话语。此外,随着我国社会主义建设的不断深入,正义问题日益得到广泛的关注,同时也深刻地影响到国内的学术研究乃至知识界对于现实状况的判断。由于马克思在我国所具有的特殊地位及其理论魅力,研究者在面对伦理学与政治哲学的当代话语时,常常会反思马克思的学说。而关于马克思的正义问题自被提出以来便成为国内外学者研究的热点问题。在笔者看来,马克思虽未明确阐明其正义思想,但在其丰富的理论成果中确实包含了对正义的思考。马克思正义思想形成的渊源既有对古典哲学的研究,又包括对欧陆理性主义以及古典政治经济学的剖析,当然也受到了其所处的历史背景及其自身的社会实践活动的影响。马克思对于正义的理解正是在对相应学说的研究与批判和现实实践的洗礼中日臻成熟,从早期纯粹的、规范论的伦理价值上的批判；到深入社会现实之中发现正义的客观性与具体性；再到从历史主体出发,将正义的现实实现置于历史的进程之中,从而在以人类社会的发展作为内在的价值取向上提出历史正义。在这一思想的历史进程中,马克思又时常以不同的批判视角展开其对正义问题的认识,这为我们正确了解马克思的正义思想增加了难度,但马克思对正义所做的这些批判也正是基于马克思在方法论上的改变而组件展开的,唯有把握其方法论上的这种变化,才能更好理解马克思及其正义思想。正如我们所熟知的马克思不仅仅只是伟大的思想家,更是无产阶级的革命家,马克思不仅在正义的认识问题上给我留下了宝贵的财富,更是在正义的现实上为我们指明道路。思想本身不仅要力求成为现实,现实本身亦同样应该趋同于思想,这种看似“应然”的表述实际上乃是建立在人类社会的发展规律把握上的一种历史的必然。伴随着这种历史的必然而来的是正义的实现,而在正义的历史实现中正义本身以同时走向消亡,因为在那个消灭了阶级,消除了私有制的自由人联合体中,与正义相对应的非正义亦同样消逝。