清末民初时期,书法艺术一方面延续有清以来的碑学理念,另一方面则受西学东渐的影响,逐渐发生变化。郑文焯作为清遗民文人群体的典型代表,在治学方式和书法继承上,体现了这一时期书法艺术的发展走向和思变过程。作为清末四大词人之一的郑文焯,学界对他的研究主要集中在其词和词学成就上,而很大程度地忽略了其金石学家和书法家的身份。本文立足于郑文焯金石学家和书法家的身份,综合研究其金石和书法两方面的成就。同时,在清末民初的学术大背景下,力图以郑文焯为线索,深入研究清末文人,尤其是清遗民的书法生态。第一部分简要概述郑文焯的生平经历,考察其交游活动,旨在探究郑文焯的交游对其金石学、书学思想产生的影响,以及郑文焯的学术活动对他人产生的影响。第二部分主要研究郑文焯的金石学思想与成果。郑文焯是清末民初江苏地区极富盛名的金石学大家,对金石有深入而系统的研究。并且,他在金石研究上形成的学术思想对其书学思想和书法风格的形成也产生了巨大的影响,体现了这一时期大多学者金石家和书法家双重身份的统一性。所以深入了解郑文焯的金石学研究成果,更有利于把握其书学观念。郑文焯的金石学著述丰富,著作、题跋等不胜枚举,其中又包含了郑文焯的碑刻研究、文字研究、印学研究等内容,可以全面地了解郑文焯的金石学思想和成果。第三部分主要研究郑文焯的书学思想和书法实践。郑文焯的书学观念和书法风格既是个人追求的结果,同时也是时代的产物。一方面,郑文焯一生致力于金石研究,在其治学方式的影响下,形成了稳定的书法风格和系统的书学思想;另一方面,郑文焯书学体系和书法风格的形成亦表现在他对清末碑学书法体系的继承和反思之上,故而郑文焯的书法艺术既是对传统的继承,也是对传统的变革。同时,郑文焯作为清遗民,通过对郑文焯书法的研究,亦可更深入地了解清末民初时期清遗民群体的书法之境遇。郑文焯在书法实践上承清末碑学,自出机杼,成一家风骨。其楷书、行草书,以南北朝碑刻为基础,融碑帖于一炉,得到众多书家的赞赏,如康有为、李瑞清等人认为其书法的格调当在赵之谦之上。由此可见,郑文焯在清末民初书法史上具有重要的地位。