刘勰《文心雕龙·宗经第三》论及《周易》对后世文学的影响时曾说：“论说辞序,则易统其首”。认为后世的论、说、辞、序等四种文体都渊源于《周易》一书。本文以刘说为本,主要致力于《易传》中论、说、辞、序四种文体的体式研究。力求弄清四种文体与《易传》中各篇文章的对应关系,同时探讨四种文体在《易传》各篇中的显著特点。每种文体的研究大致遵循先概述一般特征,再具体分析、细致考察的思路。先把每一种文体在后世的一般特征作一简洁的介绍,再着重对《易传》中出现的该文体进行细致的、具体的分析,揭示出该文体在《易传》中的独到特征,并指出这种特征对该文体在后世的定型所产生的影响。论文的主体部分,分为四章展开论述。第一章为《易传》论体研究,主要考论《易传》中论体文的范围,分析《易传》中论体文的特征。并认为《易传》中的论体文具有如下三个特点：第一、《易传》中的论体文并非全是精研一理。第二、《易传》中的论体文在论说中并不像后代作品那样流露出较为强烈的感情色彩,也并不像后代作品那样讲求动之以情。第三、《易传》中的论体文相对于后世成熟形态的论体文来讲,显得并不十分精密。这一部分,我们还简要分析了《易传》论体文对后世的论体文产生的深远影响。第二章为《易传》说体研究,主要界定《易传》中说体文的范围,并分析《易传》中说体文对《易经》的解说方式。认为《易传》中的说体文具有如下几个特点：第一、《易传》的说体文对《易经》的说解遵循着一定的方式与体例,某些篇目在说解时还有相对固定的行文格式。·第二、《易传》中的说体文具有平淡隽永、不事夸饰的特点,与策士的游说之辞完全不同。最后指出《易传》中说体文对后世说体产生的影响。第三章为《易传》辞体研究,主要考论辞体在古代的指称对象,探究《文心雕龙》中辞字的用法及《易传》一书中辞字的用法。详细分析了刘勰所谓“论说辞序”之辞体在《周易》中的指称对象及其被称为辞的决定性特征。认为刘勰在《宗经篇》里所提到的辞体,指的是《易经》的卦辞及爻辞。并分析了《易经》的卦爻辞对后世辞体产生的影响。第四章为《易传》序体研究。主要研究序体的源头与《易传》的关系。通过研究《易传》及《序卦》篇在序体成型过程中起到的作用,揭示出《易传》对序体文学的深刻影响。本论文主要是针对《易传》这一部著作进行的体式研究,至于《易传》的文章之美及《易传》一书里所表达的文艺观点与美学观点,前人已有比较深入的论述,限于篇幅及个人才力,本论文不予论述。