孝文化的本位在于养老,本文从养老的角度出发,来分析孝文化的内涵及养老方式的变更,并通过分析孝文化与政治、社会构建之间的离合,指出新的政治及社会体制下怎样对待孝文化。论文的绪论部分讲了孝文化的研究概况,本文的主要思路及内容。第一章先分析孝文化的核心及其产生的基本条件,然后阐释孝文化的本位在于养老并分析了养老方式的变更。结论认为:传统孝文化的核心内容是“善事父母”,生产力的发展及物质产品的富余是孝文化产生的基本条件;朴素的报恩意识,生产生活方式的需要,带有宗教色彩的祖先崇拜,三者是养老、敬老思想诞生的原因。从“孝”字的字义、文化渊源及社会条件上可以判断孝文化的本位是养老;养老方式经历了由集体养老到个体养老再到社会养老的一个变迁。第二章先分析了孝文化政治化及社会化的原因,再指出孝文化在政治及社会构建中的作用。结论认为:孝文化政治化及社会化与国家政权的建立方式、中国社会的生产方式及社会结构、中国人的心理状况及宗教信仰有关;政治上,孝文化在缓和阶级矛盾、强化封建等级制度及政治观念等方面影响较大;社会上,孝文化影响了家庭及宗族社会、社会文化思潮、伦理观念。第三章分析了孝文化的失落与褪色。结论认为:随着经济社会形势的改变及近代以来国门的打开,孝文化逐渐失去了在政治、经济建构中的核心地位,并受到了现代学者的激烈批判。第四章分析了新的政治及社会体制下孝文化应起的作用。结论认为:在当今社会中,孝文化逐渐回归为一种伦理思想而非治国的手段;孝文化在当今社会中仍然起着很大的作用,这种作用包括积极与消极的两个方面;在新的社会形势下要积极改进并发展孝文化。