明末清初之际，书坛上帖学占主导地位。发展到清代中期，考据学的兴盛，带动文字学、金石学的发展,书法艺术逐渐分成了帖学和碑学两个方向。道光之后，死守帖学的书家们笔力柔媚，且面貌单一，加上真迹难寻，故刻帖一再翻刻，使得笔法尽失，帖学渐渐走向了困境。随着访碑、著录等活动日益广泛，且出土的古物也越来越多，六朝的墓志、造像等受到了重视。阮元作《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇，目的在于大力提倡北碑，从而使得碑学主张被正式提了出来。康有为作《广艺舟双楫》，重碑抑帖，尊魏卑唐，将碑学推向了高潮。期间许多的书法理论家和书法艺术家都共同高举碑学大旗，将碑学演绎得绘声绘色。生活在同时期的杨守敬，却能够高瞻远瞩，冷静的分析碑与帖的优势和不足，做到碑帖并举。本文从杨守敬的论书著作出发，浅析杨守敬的帖学思想和碑学思想，从中我们可以对各个时期的碑与帖的真伪、特点、刻本等情况有大致的了解，对学习书法起到很好的辅导和借鉴作用。杨守敬提出了碑帖融合的思想，在当时可谓是独树一帜。他在《评碑记》中将碑和帖的关系概括为“和之两美，离之两伤”，强调两者的关系密切，不可偏废。在学习书法和研究书学理论时，要做到客观的分析问题，一分为二的看待碑和帖，将两者很好的兼顾起来。不要人云亦云，而是要有自己的思路和方式方法，这样才能在学书道路上独树一帜。此外，杨守敬在学书态度上，提出了学书五要：天分、多见、多写、品高、学富，对我们日后学习书法有很大的帮助。他的碑帖学思想虽然在国内影响并没有太过显著，但在日本可谓是轰动一时，有力推动了日本书法的现代化进程。