本文是以科学发展观中的“以人为本”思想为主题,在考察这一思想理论渊源的基础上,探讨马克思主义哲学视域下“以人为本”思想的具体内容和现实意义,对科学发展观中的“以人为本”思想进行了自己的阐释。马克思主义关于“现实的人”的思想与中国古代的民本主义思想是我们党和国家提出“以人为本”思想的理论基础和历史土壤。从管子的“以人为本”到孟子的“民贵君轻”,再到康有为的“君民同体”,他们虽然在阶级社会里并不能真正实现人民群众的主体地位,但是都用不同的方式关注过人民的重要作用,体现了中华文化对于人本身的重视。而以马克思本人对于“现实的人”的论述为发端的马克思主义对于人民群众在历史活动中的作用的论述,尤其马克思关于人的解放的论述,则在批判“抽象的人”的基础上从人与自然、人与人之间的关系来看待人的本质,不仅把这种关系看成是由于人的客观活动所形成的关系,把人看成是这种具体的关系下的产物,把人看成是“历史的人”的生成过程,真正地认识到人在其现实性上是一切社会关系的总和,而且阐明了马克思主义关于人民群众的基本立场。正是在充分吸收了一切人类文明的优秀成果的基础上,以马克思主义为指导,我们党进一步提出了“以人为本”的核心思想。既强调了在历史发展与社会实践中坚持人民群众的主体地位,强调了人民群众是社会发展的动力,强调了一切发展都必须紧紧地依靠人民,又强调了以人的生产生活需要为本,满足人的基本需求;以人的社会发展为本,实现人与人之间社会关系的和谐发展;以人的精神文化发展为本,达到人的自由全面的发展。惟其如此,“以人为本”思想不仅确立了按照事实和价值相统一的尺度来进行科学发展的理念,而且,也必然成为我们党和国家在新的历史时期提出的科学发展观的核心。毛泽东、邓小平、江泽民坚持历史唯物主义的基本原理深刻地认识到人民群众是社会发展的主体,是社会发展的动力,是历史的创造者。只有坚持“发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享”,才能实现科学的发展。在我国改革发展的关键时期,我党提出“以人为本”的科学发展观,既符合时代发展的潮流,又符合当代中国国情,既体现了中国共产党这个世界上最大的政党、中国这个世界上人口最多的大国,对全球、对人类的负责态度,又体现了中国共产党的根本宗旨和根本的执政理念。总之,“以人为本”作为科学发展的核心,就是要求在把发展作为第一要义的同时,始终坚持“以人为本”,把人作为发展的目的和动力。这是唯物史观的题中应有之义,只有坚持和贯彻落实科学发展观中的“以人为本”思想,才是真正把握住了马克思主义哲学的精髓。