近年来，随着科学技术的进步和社会文明的发展，地球生态环境问题日益严重，人类俨然成为文明的受害者。科学技术的进步，给人类带来幸福的同时，也带来意想不到的灾难。人类开始质疑，单纯依靠先进的科学技术，是否能够真正解决当下人与自然的紧张关系，解决人类的生活态度和生存方式等精神层面的问题。人文社科界对生态环境问题的关注，一定程度上改变了文学界的研究动向，生态文学研究也在这个大背景下应运而生。生态文学是在生态学思潮影响下，以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值，通过考察和表现自然与人之间的相互关系，探寻生态危机、精神危机和思想危机的一种文学形式。本论文以生态批评理论为支撑，以日本文学的历史发展为线索，以20世纪60-80年代经典作家的生态文学作品为文本分析对象，通过运用生态批评的基本范畴“场所”，阐释作品中的场所意识，探讨日本当代生态文学的生态危机意识和和生态思想，指出日本当代生态文学研究的意义与影响。论文共分六章。第1章为导论，概述了世界范围内生态文学的产生、发展轨迹，生态批评的概念，以及日本生态文学的发展和研究特点，并阐明论文的研究目的和研究意义。第2章分析了代表性生态预警作品，具体以水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的《污染海域》为分析对象，两部作品均为较典型的具有生态视角的推理小说。《大海獠牙》发表于20世纪60年代，作品以水银中毒的“水俣病”为题材，反映了工业公害对人民生活和生命带来的严重伤害，揭露了环境污染问题和经济发展的弊端。《污染海域》对人类的精神生态做了积极探索和解读，使得小说成为一部充分展示作者生态智慧的作品。第3章重点分析了石牟礼道子及其代表作《苦海净土——我们的水俣病》、《神灵的村庄》和《天之鱼》。上述三部作品被誉为“苦海净土”三部曲。《苦海净土——我们的水俣病》的内容涉及公害认定到结成水俣病对策市民会议组织这一时期的事件，基本属于水俣病未社会化、政治问题化之前，被害者默默忍受痛苦那一阶段的描述。“苦海净土”三部曲之二的《神灵的村庄》描写的是1969年9个患者家庭提起诉讼到第二年1970年出席日本氮肥公司股东大会，即“诉讼派”的运动最终受到社会关注的时期。而三部曲之三的《天之鱼》主要反映的是1973年诉讼判决之后所发生的事件。石牟礼道子是一位生态问题的忧患者和思索者，在极其惨烈的岁月的煎熬下，她将关注点落在因生态环境恶化而受尽磨难的水俣人身上。她的作品最大的特点是方言运用多，叙述中夹杂着诗性的文学气息，文学符号的浓缩性比较强。第3章将运用文学符号学方法，从生态批评视阈对石牟礼道子的三部作品进行解读。第4章着眼于有吉佐和子的《复合污染》和《有吉佐和子的中国报告》，两部作品分别创作于1975年和1979年，具有明显的时代特征，提出了诸如大气污染、农药、化肥等人类无法回避的生态环境问题，指出了公害的严重性，对公害制造者进行了严正谴责。作品带着独特的生态哲思色彩,彰显出一种新的觉醒和追求,充满伦理评判和哲学思考。作品描写的20世纪70年代的中日两国的环境问题，能够为当下的我们提供史料层面的资料参考。第5章概述了反映日本核能问题的文学作品。战后核能的和平利用问题，因具有生态污染的巨大隐患，成为一个不可忽视的重大社会问题，本论文的“核”文学定位于反映战后核电站主题的“原发”文学作品，所谓“原发”文学即“核电站”文学，指的是反映核电站主题的文学。通过这些作品可以洞察到日本作家对核能和平利用的顾虑与忧思。第6章以20世纪70-80年代具有生态意识的随笔为中心。在一部分作家投身于“原发”作品创作的同时，另一批作家则把笔触对准反映人与自然之关系的随笔上。20世纪70年代以后，尤其是80年代以后，虽然受60-70年代工业公害影响，部分作家的随笔仍带有工业公害影响的印迹。但已脱离了石牟礼道子和有吉佐和子时代那种强烈的控诉基调，抒情式、田园式的思考已经混杂其中，并渐占上风。如野田知佑的《畅游日本河川》、高天宏的《与树邂逅》、山尾三省的《圣老人——作为百姓、诗人、信仰者》等。诗性的语言、真切的场景，引领读者重新思考人与场所、人与自然的关系，思考如何用心灵体验最本真的自然，从而引发读者对生态问题投入关注。第7章总结了日本当代生态文学对中国文学的启迪意义。从20世纪60年代水上勉的《大海獠牙》到80年代的“原发”文学和生态文学随笔，都传递着相同的声音，即人与自然的和谐、人与人的和谐。此外，第7章也指出了中日两国当代生态文学在创作类型、产生年代等方面存在的差异。虽然部分日本作家对自然感悟深透，拥有强烈的生态意识，但创作上却没有陷入对生态危机一味批判的境地，这一点是值得我国生态文学作家学习和借鉴的。目前，生态批评视阈下的日本当代生态文学研究，尚未进入系统的、具体的原典实证研究阶段。所以，从生态批评视角审视日本当代文学，探寻生态危机的文化、社会根源，为推动我国生态文学研究的健康发展尽微薄之力，也是本研究的目的所在。